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Auteur Michel Foucault (1926-1984) |
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Titre : Le corps utopique ; suivi de Les hétérotopies / BU de Lettres Type de document : document électronique Auteurs : Michel Foucault (1926-1984), Auteur ; Daniel Defert (1938-...), Postfacier, auteur du colophon, etc. Mention d'édition : Autres tirages : 2010, 2012, 2014 Editeur : Paris ; Saint-Germain-la-Blanche-Herbe : Lignes Année de publication : 2009 Importance : 61 p. Format : 18 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-35526-033-9 Prix : 10 € Note générale : Textes issus de deux conférences radiophoniques prononcées les 7 et 12 décembre 1966 sur France-Culture. - Contient en postface : ""Hétérotopie", tribulations d'un concept entre Venise, Berlin et Los Angeles" / par Daniel Defert. - Autres tirages : 2010, 2012, 2014. Notes bibliogr. Langues : Français (fre) Mots-clés : Corps (philosophie)
Corps humain -- Anthropologie
UtopiesRésumé : Un autre ton de Foucault. Un autre Foucault. Plus près de l’aveu de soi. Plus près de la littérature. Deux conférences de 1966 : totalement inédite pour l’une (Le Corps Utopique) ; inédite sous cette forme pour l’autre (Les Hétérotopies).
Dans le premier des deux textes réunis dans ce court volume, « Les Hétérotopies », Michel Foucault se fait l’initiateur, et peut-être le praticien d’une science nouvelle et, par définition, improbable : la science des espaces utopiques, ou, plus précisément (précision paradoxale ou aporétique), comme il le nomme lui-même, des espaces hétérotopiques (il les appelle aussi des « contre-espaces »). Cette science, il la baptise du nom en effet scientifique d’hétérotopologie. La vérité oblige cependant à préciser qu’il entend par là moins une science savante qu’une science rêveuse, moins une hétérotopie savante qu’une hétérotopie rêveuse, comme son sujet y invite en effet. S’il s’agit d’« ailleurs », d’« ailleurs »-sans lieu, comment les connaître et les enseigner sinon sur le mode du désir, de l’unique et impérieux désir d’y fuir, d’y échapper aux « ici » – aux topoï –, rudes, massifs, oppressifs.
Faute d’aller jusqu’à tenter d’engager un inventaire impossiblement rigoureux de ces ailleurs sans lieu (ce serait les rabattre sur tous ceux qui n’ont que trop lieu et trop de lieux), Foucault en énumère un certain nombre. Étrange liste où l’on sent un attrait, une connivence, une convoitise, même quand certains de ceux-ci sont sombres ou mortifères : les jardins, les cimetières, les asiles, les maisons closes, les prisons, les maisons de retraite, les musées, les bibliothèques, etc. Les bateaux, enfin et peut-être surtout. Il entre un étrange enchantement dans cette énumération qui s’inspire secrètement de l’enfance : « Les civilisations sans bateaux sont comme les enfants dont les parents n’auraient pas un grand lit sur lequel on puisse jouer ; leurs rêves alors se tarissent, l’espionnage alors y remplace l’aventure, et la hideur des polices la beauté ensoleillée des corsaires ». Où la science annoncée fait un pas de côté pour aller à la rencontre de la littérature d’un Roussel ou d’un Leiris.
La seconde de ces deux conférences – « Le corps utopique » – est plus surprenante encore, et pour le coup, presque intime. Qu’y a-t-il de moins utopique, demande Foucault, que le corps, que le corps qu’on a – lourd, laid, captif. Rien n’est en effet moins utopique que le corps, lieu duquel il ne nous est jamais donné de sortir, auquel l’intégralité de l’existence nous condamne. Semble-t-il. Car cette affirmation suscite son objection, que Foucault formule aussitôt : rien n’est certes moins utopique que le corps lui-même, à ceci près que nul ne l’est plus que lui aussi, que c’est de lui que sont nées et nous sont venues toutes les utopies – le corps est lui-même une autotopie en quelque sorte, par opposition aux « hétérotopies » qu’imaginait la première conférence. Le corps grandi, tatoué, maquillé, masqué forme autant de figures possibles de cette utopie inattendue et paradoxale du corps. La parure, les uniformes en sont aussi de possibles. Comme la danse (« corps dilaté selon tout un espace qui lui est intérieur et extérieur à la fois »), ou encore la possession…
Mais, c’est l’érotisme, à la fin – Michel Foucault dit même « faire l’amour » – qui est le plus susceptible d’apaiser l’inapaisable désir du corps de sortir des limites qui sont les siennes. Ou des caresses comme moyen d’« utopiser » le corps.
Dans sa présentation, qui vient clore ce recueil, Daniel Defert retrace l’improbable destin du concept d’"hétérotopie", entre Venise, Berlin (surtout) et Los Angeles.Note de contenu : Dans une émission de radio en 1966, Michel Foucault avait défini en ces termes ce qu’il appelait des "hétérotopies" : des utopies incarnées dans l’espace et dans le temps. Il s’agissait, expliquait-il, de "lieux qui s’opposent à tous les autres, qui sont destinés en quelque sorte à les effacer, à les neutraliser ou à les purifier. Ces contre-espaces, les enfants les connaissent parfaitement : c’est le fond du jardin, le grenier ou le grand lit des parents. La société adulte a organisé elle-même ces utopies situées, ces lieux réels hors de tous les lieux." En guise d’exemples, Foucault citait : les jardins, les cimetières, les asiles, les maisons closes, les prisons ou encore les villages du club Méditerranée.
Et si Disneyland était, lui aussi, une "hétérotopie" ? Un contre-espace, régi par ses propres règles, et sous-tendu par un système de valeurs propre. Quel est-il alors, et que nous apprend-il de la vision du monde de celui qui en conçut l’idée ?En ligne : https://www.franceculture.fr/emissions/grandes-traversees-oncle-walt-mister-disn [...] Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=210173 Le corps utopique ; suivi de Les hétérotopies / BU de Lettres [document électronique] / Michel Foucault (1926-1984), Auteur ; Daniel Defert (1938-...), Postfacier, auteur du colophon, etc. . - Autres tirages : 2010, 2012, 2014 . - Paris ; Saint-Germain-la-Blanche-Herbe : Lignes, 2009 . - 61 p. ; 18 cm.
ISBN : 978-2-35526-033-9 : 10 €
Textes issus de deux conférences radiophoniques prononcées les 7 et 12 décembre 1966 sur France-Culture. - Contient en postface : ""Hétérotopie", tribulations d'un concept entre Venise, Berlin et Los Angeles" / par Daniel Defert. - Autres tirages : 2010, 2012, 2014. Notes bibliogr.
Langues : Français (fre)
Mots-clés : Corps (philosophie)
Corps humain -- Anthropologie
UtopiesRésumé : Un autre ton de Foucault. Un autre Foucault. Plus près de l’aveu de soi. Plus près de la littérature. Deux conférences de 1966 : totalement inédite pour l’une (Le Corps Utopique) ; inédite sous cette forme pour l’autre (Les Hétérotopies).
Dans le premier des deux textes réunis dans ce court volume, « Les Hétérotopies », Michel Foucault se fait l’initiateur, et peut-être le praticien d’une science nouvelle et, par définition, improbable : la science des espaces utopiques, ou, plus précisément (précision paradoxale ou aporétique), comme il le nomme lui-même, des espaces hétérotopiques (il les appelle aussi des « contre-espaces »). Cette science, il la baptise du nom en effet scientifique d’hétérotopologie. La vérité oblige cependant à préciser qu’il entend par là moins une science savante qu’une science rêveuse, moins une hétérotopie savante qu’une hétérotopie rêveuse, comme son sujet y invite en effet. S’il s’agit d’« ailleurs », d’« ailleurs »-sans lieu, comment les connaître et les enseigner sinon sur le mode du désir, de l’unique et impérieux désir d’y fuir, d’y échapper aux « ici » – aux topoï –, rudes, massifs, oppressifs.
Faute d’aller jusqu’à tenter d’engager un inventaire impossiblement rigoureux de ces ailleurs sans lieu (ce serait les rabattre sur tous ceux qui n’ont que trop lieu et trop de lieux), Foucault en énumère un certain nombre. Étrange liste où l’on sent un attrait, une connivence, une convoitise, même quand certains de ceux-ci sont sombres ou mortifères : les jardins, les cimetières, les asiles, les maisons closes, les prisons, les maisons de retraite, les musées, les bibliothèques, etc. Les bateaux, enfin et peut-être surtout. Il entre un étrange enchantement dans cette énumération qui s’inspire secrètement de l’enfance : « Les civilisations sans bateaux sont comme les enfants dont les parents n’auraient pas un grand lit sur lequel on puisse jouer ; leurs rêves alors se tarissent, l’espionnage alors y remplace l’aventure, et la hideur des polices la beauté ensoleillée des corsaires ». Où la science annoncée fait un pas de côté pour aller à la rencontre de la littérature d’un Roussel ou d’un Leiris.
La seconde de ces deux conférences – « Le corps utopique » – est plus surprenante encore, et pour le coup, presque intime. Qu’y a-t-il de moins utopique, demande Foucault, que le corps, que le corps qu’on a – lourd, laid, captif. Rien n’est en effet moins utopique que le corps, lieu duquel il ne nous est jamais donné de sortir, auquel l’intégralité de l’existence nous condamne. Semble-t-il. Car cette affirmation suscite son objection, que Foucault formule aussitôt : rien n’est certes moins utopique que le corps lui-même, à ceci près que nul ne l’est plus que lui aussi, que c’est de lui que sont nées et nous sont venues toutes les utopies – le corps est lui-même une autotopie en quelque sorte, par opposition aux « hétérotopies » qu’imaginait la première conférence. Le corps grandi, tatoué, maquillé, masqué forme autant de figures possibles de cette utopie inattendue et paradoxale du corps. La parure, les uniformes en sont aussi de possibles. Comme la danse (« corps dilaté selon tout un espace qui lui est intérieur et extérieur à la fois »), ou encore la possession…
Mais, c’est l’érotisme, à la fin – Michel Foucault dit même « faire l’amour » – qui est le plus susceptible d’apaiser l’inapaisable désir du corps de sortir des limites qui sont les siennes. Ou des caresses comme moyen d’« utopiser » le corps.
Dans sa présentation, qui vient clore ce recueil, Daniel Defert retrace l’improbable destin du concept d’"hétérotopie", entre Venise, Berlin (surtout) et Los Angeles.Note de contenu : Dans une émission de radio en 1966, Michel Foucault avait défini en ces termes ce qu’il appelait des "hétérotopies" : des utopies incarnées dans l’espace et dans le temps. Il s’agissait, expliquait-il, de "lieux qui s’opposent à tous les autres, qui sont destinés en quelque sorte à les effacer, à les neutraliser ou à les purifier. Ces contre-espaces, les enfants les connaissent parfaitement : c’est le fond du jardin, le grenier ou le grand lit des parents. La société adulte a organisé elle-même ces utopies situées, ces lieux réels hors de tous les lieux." En guise d’exemples, Foucault citait : les jardins, les cimetières, les asiles, les maisons closes, les prisons ou encore les villages du club Méditerranée.
Et si Disneyland était, lui aussi, une "hétérotopie" ? Un contre-espace, régi par ses propres règles, et sous-tendu par un système de valeurs propre. Quel est-il alors, et que nous apprend-il de la vision du monde de celui qui en conçut l’idée ?En ligne : https://www.franceculture.fr/emissions/grandes-traversees-oncle-walt-mister-disn [...] Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=210173 Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité aucun exemplaire Le courage de la vérité : l'ascète, le révolutionnaire et l'artiste / Michel Foucault in Esprit : revue internationale / Cairn.info et Jstor, Esprit n°12 décembre 2008 p. 51-60 (08/10/2008)
"DES ESPACES AUTRES". / Michel Foucault in Empan : Prendre la mesure de l’humain / Cairn.info, n° 54 (juin 2004)
Titre : "DES ESPACES AUTRES". Auteurs : Michel Foucault (1926-1984), Auteur Année de publication : juin 2004 Article en page(s) : PP.12-19 Note générale : N.54,JUIN 2004
Catégories : C ECONOMIE - ECONOMIE SOCIALE ET SOLIDAIRE:Politique et gouvernement:Doctrine politique:Utopie ; J CULTURE - ART - LOISIRS - ANIMATION:Culture ; J CULTURE - ART - LOISIRS - ANIMATION:Histoire ; J CULTURE - ART - LOISIRS - ANIMATION:Philosophie et éthique:Philosophie ; S SCIENCES ET TECHNIQUES:Sciences de l'espace:Espace ; S SCIENCES ET TECHNIQUES:Sciences de l'espace:Temps Mots-clés : RELATION LIEU DE VIE INTERACTION VIE PRIVEE En ligne : http://www.cairn.info/revue-empan-2004-2.htm Format de la ressource électronique : site CAIRN (consulté le 10/02/2010) Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=76692
in Empan : Prendre la mesure de l’humain / Cairn.info > n° 54 (juin 2004) . - PP.12-19[article] "DES ESPACES AUTRES". [] / Michel Foucault (1926-1984), Auteur . - juin 2004 . - PP.12-19.
N.54,JUIN 2004
in Empan : Prendre la mesure de l’humain / Cairn.info > n° 54 (juin 2004) . - PP.12-19
Catégories : C ECONOMIE - ECONOMIE SOCIALE ET SOLIDAIRE:Politique et gouvernement:Doctrine politique:Utopie ; J CULTURE - ART - LOISIRS - ANIMATION:Culture ; J CULTURE - ART - LOISIRS - ANIMATION:Histoire ; J CULTURE - ART - LOISIRS - ANIMATION:Philosophie et éthique:Philosophie ; S SCIENCES ET TECHNIQUES:Sciences de l'espace:Espace ; S SCIENCES ET TECHNIQUES:Sciences de l'espace:Temps Mots-clés : RELATION LIEU DE VIE INTERACTION VIE PRIVEE En ligne : http://www.cairn.info/revue-empan-2004-2.htm Format de la ressource électronique : site CAIRN (consulté le 10/02/2010) Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=76692
Titre de série : Histoire de la sexualité, 4 Titre : Les aveux de la chair Type de document : texte imprimé Auteurs : Michel Foucault (1926-1984), Auteur ; Frédéric Gros (1965-...), Editeur scientifique Editeur : Paris Cedex 07 : Éditions Gallimard Année de publication : 2018 Collection : Bibliothèque des histoires, ISSN 0768-0724 Importance : 1 vol. (XI-426 p.) Format : 23 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-07-270034-7 Prix : 24 € Langues : Français (fre) Catégories : F POPULATIONS - ETUDES DE CAS Mots-clés : Sexualité -- Histoire
Reproduction humaine
Sexualité -- Aspect religieux
Sexualité -- Philosophie
Virginité
MariageIndex. décimale : F-67 Éducation à la sexualité / Éducation à la vie sexuelle Résumé : Les aveux de la chair, qui paraît aujourd'hui comme le quatrième et dernier volume de L'histoire de la sexualité, est en réalité le premier auquel Michel Foucault s'était consacré après La volonté de savoir (1976) qui constituait l'introduction générale de l'entreprise. Il s'attachait aux règles et doctrines du christianisme élaborées du Ile au IVe siècles par les Pères de l'Église.
Au cours de son travail, Michel Foucault s'était persuadé que l'essentiel de ces règles et doctrines était un héritage remanié des disciplines de soi élaborées par les philosophes grecs et latins de l'Antiquité classique et tardive. Cest à leur analyse qu'il s'est courageusement appliqué, pour aboutir en 1984 à la publication simultanée de L'usage des plaisirs et du Souci de soi.
L'ouvrage est donc un premier jet auquel Foucault comptait se remettre au moment de sa mort. La réunion des quatre volumes de Dits et Écrits (1954-1988) publiés en 1994, puis celle des treize volumes des Cours au Collège de France en ont retardé l'édition et la mise au point dont s'est chargé Frédéric Gros, l'éditeur des œuvres de Michel Foucault dans la Bibliothèque de la Pléiade.
Tel quel, cet ouvrage constitue un état très élaboré de la pensée de l'auteur et peut-être le cœur même de l'entreprise, la partie à laquelle il attachait assez d'importance pour se lancer dans l'aventure.Note de contenu : Notes bibliogr. Index des ouvrages cités p. [407]-426 Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=214904 Histoire de la sexualité, 4. Les aveux de la chair [texte imprimé] / Michel Foucault (1926-1984), Auteur ; Frédéric Gros (1965-...), Editeur scientifique . - Paris Cedex 07 : Éditions Gallimard, 2018 . - 1 vol. (XI-426 p.) ; 23 cm. - (Bibliothèque des histoires, ISSN 0768-0724) .
ISBN : 978-2-07-270034-7 : 24 €
Langues : Français (fre)
Catégories : F POPULATIONS - ETUDES DE CAS Mots-clés : Sexualité -- Histoire
Reproduction humaine
Sexualité -- Aspect religieux
Sexualité -- Philosophie
Virginité
MariageIndex. décimale : F-67 Éducation à la sexualité / Éducation à la vie sexuelle Résumé : Les aveux de la chair, qui paraît aujourd'hui comme le quatrième et dernier volume de L'histoire de la sexualité, est en réalité le premier auquel Michel Foucault s'était consacré après La volonté de savoir (1976) qui constituait l'introduction générale de l'entreprise. Il s'attachait aux règles et doctrines du christianisme élaborées du Ile au IVe siècles par les Pères de l'Église.
Au cours de son travail, Michel Foucault s'était persuadé que l'essentiel de ces règles et doctrines était un héritage remanié des disciplines de soi élaborées par les philosophes grecs et latins de l'Antiquité classique et tardive. Cest à leur analyse qu'il s'est courageusement appliqué, pour aboutir en 1984 à la publication simultanée de L'usage des plaisirs et du Souci de soi.
L'ouvrage est donc un premier jet auquel Foucault comptait se remettre au moment de sa mort. La réunion des quatre volumes de Dits et Écrits (1954-1988) publiés en 1994, puis celle des treize volumes des Cours au Collège de France en ont retardé l'édition et la mise au point dont s'est chargé Frédéric Gros, l'éditeur des œuvres de Michel Foucault dans la Bibliothèque de la Pléiade.
Tel quel, cet ouvrage constitue un état très élaboré de la pensée de l'auteur et peut-être le cœur même de l'entreprise, la partie à laquelle il attachait assez d'importance pour se lancer dans l'aventure.Note de contenu : Notes bibliogr. Index des ouvrages cités p. [407]-426 Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=214904 Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité aucun exemplaire
Titre de série : Histoire de la sexualité, Tome 3 Titre : Le souci de soi / BU de Lettres Type de document : document électronique Auteurs : Michel Foucault (1926-1984), Auteur Mention d'édition : Autres tirages : 1998, 2000, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2008, 2009, 2011, 2012, 2013, 2016, 2017, 2018 Editeur : Paris Cedex 07 : Éditions Gallimard Année de publication : 2009 Collection : Tel, ISSN 0339-8560 num. 280 Importance : 334 p. Présentation : couv. ill. en coul. Format : 19 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-07-074674-3 Langues : Français (fre) Mots-clés : Normes sociales Société Sexualité Plaisir Homosexualité Contexte social Contexte culturel Pudeur Déviance Loi Transgression Morale Moi (philosophie)
Sexualité -- Dans la littérature
Sexualité -- Philosophie
Sexualité -- AntiquitéRésumé : Le troisième et dernier volume de l'histoire de la sexualité est consacré à un thème à la fois antique et très contemporain : la formation de l'individu telle qu'elle a été développée à travers des textes souvent peu analysés - Artémidore, Galien, le Pseudo-Lucien -, mais déterminants dans la mise en place d'une finalité générale de la culture qui culmine dans l'émergence d'une personnalité singulière, capable de faire le meilleur usage de son corps et de son esprit harmonieusement éduqué pour le rendre à même d'assumer les fonctions politiques auxquelles il est d'emblée destiné.
La formation du corps, la perspective du mariage, les relations avec la femme comme celles avec les autres garçons, les représentations du plaisir s'inscrivent toutes à l'horizon politique et culturel de la Cité, et toutes se confrontent à l'idéal de la vie bonne. Le souci de son corps, de son éducation au plaisir ne sont pas compris d'un point de vue naïvement eudémoniste d'un culte du moi, mais toujours interprétés en fonction d'un idéal de vie qui n'est absolument pas celui de l'excellence chrétienne du saint ou l'ascèse préfigure le détachement du monde.
Le souci de soi n'est pas égoïsme étroit, mais recherche de la vie selon un ordre qui assure la pérennité de la Cité, et que l'on cherche à déduire de la nature telle qu'on en comprend les lois. Foucault se révèle ainsi en quête de rétablir certains liens, rompus par la modernité, avec une tradition antique classique qu'il nous fait redécouvrir.Note de contenu : Sommaire :
Chapitre 1 : Rêver de ses plaisirs
* La méthode d’Artémidore
* L’analyse
* Le songe et l’acte
Chapitre 2 : La culture de soi
Chapitre 3 : Soi et les autres
* Le rôle matrimonial
* Le jeu politique
Chapitre 4 : Le corps
* Galien
* Sont-ils bons, sont-ils mauvais ?
* Le régime des plaisirs
* Le travail de l’âme
Chapitre 5 : La femme
* Le lien conjugal
* La question du monopole
* Les plaisirs du mariage
Chapitre 6 : Les garçons
* Plutarque
* Le Pseudo-Lucien
* Une nouvelle érotique
Notes bibliogr. Index des ouvrages cités p.[319]-332Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=215005 Histoire de la sexualité, Tome 3. Le souci de soi / BU de Lettres [document électronique] / Michel Foucault (1926-1984), Auteur . - Autres tirages : 1998, 2000, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2008, 2009, 2011, 2012, 2013, 2016, 2017, 2018 . - Paris Cedex 07 : Éditions Gallimard, 2009 . - 334 p. : couv. ill. en coul. ; 19 cm. - (Tel, ISSN 0339-8560; 280) .
ISBN : 978-2-07-074674-3
Langues : Français (fre)
Mots-clés : Normes sociales Société Sexualité Plaisir Homosexualité Contexte social Contexte culturel Pudeur Déviance Loi Transgression Morale Moi (philosophie)
Sexualité -- Dans la littérature
Sexualité -- Philosophie
Sexualité -- AntiquitéRésumé : Le troisième et dernier volume de l'histoire de la sexualité est consacré à un thème à la fois antique et très contemporain : la formation de l'individu telle qu'elle a été développée à travers des textes souvent peu analysés - Artémidore, Galien, le Pseudo-Lucien -, mais déterminants dans la mise en place d'une finalité générale de la culture qui culmine dans l'émergence d'une personnalité singulière, capable de faire le meilleur usage de son corps et de son esprit harmonieusement éduqué pour le rendre à même d'assumer les fonctions politiques auxquelles il est d'emblée destiné.
La formation du corps, la perspective du mariage, les relations avec la femme comme celles avec les autres garçons, les représentations du plaisir s'inscrivent toutes à l'horizon politique et culturel de la Cité, et toutes se confrontent à l'idéal de la vie bonne. Le souci de son corps, de son éducation au plaisir ne sont pas compris d'un point de vue naïvement eudémoniste d'un culte du moi, mais toujours interprétés en fonction d'un idéal de vie qui n'est absolument pas celui de l'excellence chrétienne du saint ou l'ascèse préfigure le détachement du monde.
Le souci de soi n'est pas égoïsme étroit, mais recherche de la vie selon un ordre qui assure la pérennité de la Cité, et que l'on cherche à déduire de la nature telle qu'on en comprend les lois. Foucault se révèle ainsi en quête de rétablir certains liens, rompus par la modernité, avec une tradition antique classique qu'il nous fait redécouvrir.Note de contenu : Sommaire :
Chapitre 1 : Rêver de ses plaisirs
* La méthode d’Artémidore
* L’analyse
* Le songe et l’acte
Chapitre 2 : La culture de soi
Chapitre 3 : Soi et les autres
* Le rôle matrimonial
* Le jeu politique
Chapitre 4 : Le corps
* Galien
* Sont-ils bons, sont-ils mauvais ?
* Le régime des plaisirs
* Le travail de l’âme
Chapitre 5 : La femme
* Le lien conjugal
* La question du monopole
* Les plaisirs du mariage
Chapitre 6 : Les garçons
* Plutarque
* Le Pseudo-Lucien
* Une nouvelle érotique
Notes bibliogr. Index des ouvrages cités p.[319]-332Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=215005 Exemplaires
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