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Auteur Jean-Yves Le Naour
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trié(s) par (Pertinence décroissant(e), Titre croissant(e)) Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la rechercheLes allemands le racisme et les troupes coloniales / Jean-Yves Le Naour in L'Histoire (Paris. 1978) / BU de l'IUT et Cairn.info, Histoire février 2004 n° 284 p. 72-76 (27/01/2004)
Titre : Les Allemands, le racisme et les troupes coloniales Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-Yves Le Naour (1972-...) , Auteur
Année de publication : 2004 Article en page(s) : p.72-76 Langues : Français (fre) Catégories : A HISTOIRE - Pays et ensemble de pays:Histoire de l'Europe:Europe occidentale:Allemagne Use for events before 1949 and after October 1990.Mots-clés : occupation militaire 1919-1939 Résumé : Historique du mythe de la "honte noire" ou de la dénonciation par les nationalistes allemands, de la présence de soldats venus de l'empire français occuper la Rhénanie en 1919. Bibliographie. Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=191827
in L'Histoire (Paris. 1978) / BU de l'IUT et Cairn.info > 284 (02/2004) . - p.72-76[article] Les Allemands, le racisme et les troupes coloniales [texte imprimé] / Jean-Yves Le Naour (1972-...)
Langues : Français (fre)
in L'Histoire (Paris. 1978) / BU de l'IUT et Cairn.info > 284 (02/2004) . - p.72-76
Catégories : A HISTOIRE - Pays et ensemble de pays:Histoire de l'Europe:Europe occidentale:Allemagne Use for events before 1949 and after October 1990.Mots-clés : occupation militaire 1919-1939 Résumé : Historique du mythe de la "honte noire" ou de la dénonciation par les nationalistes allemands, de la présence de soldats venus de l'empire français occuper la Rhénanie en 1919. Bibliographie. Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=191827
Titre : Histoire de l'avortement : XIXe-XXe siècle Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-Yves Le Naour (1972-...) Editeur : Paris : Éditions du Seuil Année de publication : 2003 Collection : L'Univers historique, ISSN 0083-3673 Importance : 394 p. ISBN/ISSN/EAN : 2-02-0541136-X Catégories : A HISTOIRE - Pays et ensemble de pays Mots-clés : IVG XIXE XXE CONTROLE DES NAISSANCES REPRESSION LEGISLATION SOCIETE Interruption légale de grossesse Avortement Aspect social 19e siècle Histoire 20e siècle Index. décimale : A-20 Histoire des mentalités (subdiv. par siècles) Résumé : L'avortement est devenu un fait de société en France au XIXe siècle, mais la discussion avait été ouverte deux siècles plus tôt sur l'avortement thérapeutique. Cet ouvrage retrace les débats passionnés qui se sont succédé jusqu'à la loi Veil (1975). Celle-ci, révolution par la loi, n'a fait qu'entériner la révolution des moeurs et des mentalités. En face, les irréductibles ont tenté d'opposer, non sans violence, les interdits de la tradition, mais en vain : l'avènement d'une nouvelle modernité des moeurs s'est révélée inéluctable. Note de contenu : Voir, en hyperlien, le blog "jevaisbienmerci" : Nous sommes un collectif, les filles des 343, formé par des militantes féministes d’âges et d’origines diverses, copines de blogs, appartenant pour certaines à des organisations ou associations féministes et/ou de gauche de la gauche. Nous nous sommes retrouvées autour de la même exaspération : le discours faisant de l’avortement un drame, un traumatisme dont on serait censées ne jamais se remettre.
Nous avons avorté, et nous allons bien : nous avons décidé de le dire.
Pourquoi cet appel et ce blog ?
(Lire l’appel : http://jevaisbienmerci.net/)
Le 5 avril 1971, paraissait le Manifeste des 343. 343 femmes déclarant en toute illégalité, avoir avorté pour s’opposer à une situation inique obligeant les femmes à avorter par leurs propres moyens, quitte à en mourir.
Le manifeste des 343 a sorti l’avortement du silence des cliniques privées étrangères que pouvaient se payer certaines femmes, et des appartements miteux où les plus pauvres allaient trouver les « faiseuses d’anges ».
Cet acte de désobéissance civile a rendu l’avortement visible et en a fait une question politique. Il a obligé les politiques à voir en face les mortes et les estropiées que sa loi absurde avait enterrées. Il a obligé les politiques à regarder l’avortement en face.
40 ans plus tard, où en est-on avec l’avortement ?
Du droit à disposer de son ventre… au droit à disposer de son ventre ET de sa tête !
Si en France, on ne meurt plus en avortant depuis 1975, en revanche, on est encore sommée d’en crever… de honte et de culpabilité.
Depuis le vote de la loi Veil en 1975, a-t-on cessé de prédire le pire aux femmes qui décident d’avorter ?
« On voudrait crier.
L’avortement libre et gratuit c’est : cesser immédiatement d’avoir honte de son corps, être libre et fière dans son corps comme tous ceux qui jusqu’ici en ont eu le plein emploi ; ne plus avoir honte d’être une femme. » (Manifeste des 343, 5 avril 1971)
C’est ce que nous, filles des 343 réclamons aujourd’hui.
Une majorité de médias, de politiques, de médecins présentent sans cesse l’avortement comme un drame et un traumatisme dont on ne se remettrait pas : ces discours sur l’avortement sont des slogans éloignés de ce que vivent la grande majorité des femmes, ils ont pour but de les effrayer et de les culpabiliser.
Nous en avons marre que l’on nous dicte ce que nous devons penser et ressentir.
Nous en avons assez de cette forme de maltraitance politique, médiatique, médicale.
Nous disons haut et fort que l’avortement est notre liberté et non un drame.
Nous déclarons avoir avorté et n’avoir aucun regret : nous allons très bien.
Libérer notre parole sur l’avortement
C’est la raison d’être de cet appel et de ce blog :
Faire enfin émerger la parole des femmes qui ont avorté et qui vont bien. Cette parole est trop souvent passée sous silence.
Faire entendre un autre discours pour que les femmes puissent enfin ne plus se sentir coupables de ne pas souffrir d’avoir avorté.
Permettre aux femmes qui ont avorté et l’ont mal vécu de voir que ce n’est pas une fatalité, que la pression qui pèse sur nos épaules et nos ventres contribue à rendre les femmes malheureuses.
Faire comprendre que ces discours dramatisant l’avortement peuvent jouer comme des prophéties auto-réalisatrices : lorsqu’on croit que l’avortement ne peut être vécu autrement que comme un drame, comment bien le vivre ?En ligne : http://jevaisbienmerci.net/ Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=9691 Histoire de l'avortement : XIXe-XXe siècle [texte imprimé] / Jean-Yves Le Naour (1972-...)
ISSN : 2-02-0541136-X
Catégories : A HISTOIRE - Pays et ensemble de pays Mots-clés : IVG XIXE XXE CONTROLE DES NAISSANCES REPRESSION LEGISLATION SOCIETE Interruption légale de grossesse Avortement Aspect social 19e siècle Histoire 20e siècle Index. décimale : A-20 Histoire des mentalités (subdiv. par siècles) Résumé : L'avortement est devenu un fait de société en France au XIXe siècle, mais la discussion avait été ouverte deux siècles plus tôt sur l'avortement thérapeutique. Cet ouvrage retrace les débats passionnés qui se sont succédé jusqu'à la loi Veil (1975). Celle-ci, révolution par la loi, n'a fait qu'entériner la révolution des moeurs et des mentalités. En face, les irréductibles ont tenté d'opposer, non sans violence, les interdits de la tradition, mais en vain : l'avènement d'une nouvelle modernité des moeurs s'est révélée inéluctable. Note de contenu : Voir, en hyperlien, le blog "jevaisbienmerci" : Nous sommes un collectif, les filles des 343, formé par des militantes féministes d’âges et d’origines diverses, copines de blogs, appartenant pour certaines à des organisations ou associations féministes et/ou de gauche de la gauche. Nous nous sommes retrouvées autour de la même exaspération : le discours faisant de l’avortement un drame, un traumatisme dont on serait censées ne jamais se remettre.
Nous avons avorté, et nous allons bien : nous avons décidé de le dire.
Pourquoi cet appel et ce blog ?
(Lire l’appel : http://jevaisbienmerci.net/)
Le 5 avril 1971, paraissait le Manifeste des 343. 343 femmes déclarant en toute illégalité, avoir avorté pour s’opposer à une situation inique obligeant les femmes à avorter par leurs propres moyens, quitte à en mourir.
Le manifeste des 343 a sorti l’avortement du silence des cliniques privées étrangères que pouvaient se payer certaines femmes, et des appartements miteux où les plus pauvres allaient trouver les « faiseuses d’anges ».
Cet acte de désobéissance civile a rendu l’avortement visible et en a fait une question politique. Il a obligé les politiques à voir en face les mortes et les estropiées que sa loi absurde avait enterrées. Il a obligé les politiques à regarder l’avortement en face.
40 ans plus tard, où en est-on avec l’avortement ?
Du droit à disposer de son ventre… au droit à disposer de son ventre ET de sa tête !
Si en France, on ne meurt plus en avortant depuis 1975, en revanche, on est encore sommée d’en crever… de honte et de culpabilité.
Depuis le vote de la loi Veil en 1975, a-t-on cessé de prédire le pire aux femmes qui décident d’avorter ?
« On voudrait crier.
L’avortement libre et gratuit c’est : cesser immédiatement d’avoir honte de son corps, être libre et fière dans son corps comme tous ceux qui jusqu’ici en ont eu le plein emploi ; ne plus avoir honte d’être une femme. » (Manifeste des 343, 5 avril 1971)
C’est ce que nous, filles des 343 réclamons aujourd’hui.
Une majorité de médias, de politiques, de médecins présentent sans cesse l’avortement comme un drame et un traumatisme dont on ne se remettrait pas : ces discours sur l’avortement sont des slogans éloignés de ce que vivent la grande majorité des femmes, ils ont pour but de les effrayer et de les culpabiliser.
Nous en avons marre que l’on nous dicte ce que nous devons penser et ressentir.
Nous en avons assez de cette forme de maltraitance politique, médiatique, médicale.
Nous disons haut et fort que l’avortement est notre liberté et non un drame.
Nous déclarons avoir avorté et n’avoir aucun regret : nous allons très bien.
Libérer notre parole sur l’avortement
C’est la raison d’être de cet appel et de ce blog :
Faire enfin émerger la parole des femmes qui ont avorté et qui vont bien. Cette parole est trop souvent passée sous silence.
Faire entendre un autre discours pour que les femmes puissent enfin ne plus se sentir coupables de ne pas souffrir d’avoir avorté.
Permettre aux femmes qui ont avorté et l’ont mal vécu de voir que ce n’est pas une fatalité, que la pression qui pèse sur nos épaules et nos ventres contribue à rendre les femmes malheureuses.
Faire comprendre que ces discours dramatisant l’avortement peuvent jouer comme des prophéties auto-réalisatrices : lorsqu’on croit que l’avortement ne peut être vécu autrement que comme un drame, comment bien le vivre ?En ligne : http://jevaisbienmerci.net/ Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=9691 Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 10360 A-20 "19-20" LEN Livres Centre de Documentation Carrières Sociales Histoire des mentalités Disponible Misères et tourments de la chair durant la Grande Guerre : les moeurs sexuelles des Français ; 1914-1918 / Jean-Yves Le Naour
Titre : Misères et tourments de la chair durant la Grande Guerre : les moeurs sexuelles des Français ; 1914-1918 Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-Yves Le Naour (1972-...) Editeur : Paris : Aubier Année de publication : 2002 Collection : Historique Importance : 411 p. ISBN/ISSN/EAN : 978-2-7007-2329-8 Catégories : A HISTOIRE - Pays et ensemble de pays Mots-clés : PREMIERE GUERRE MONDIALE AMOUR SEXUALITE FEMME HOMME MORALE MALADIE SEXUELLEMENT TRANSMISSIBLE PROSTITUTION SOCIETE HISTOIRE Index. décimale : A-20 Histoire des mentalités (subdiv. par siècles) Résumé : Ils étaient partis, la rage au ventre, ivres d'une revanche qu'ils tenaient pour acquise, avant même que tout commence. Ah, la guerre, l'épreuve suprême par laquelle la patrie se rachèterait dans un bain de sang virilisant! La guerre était une affaire de morale, d'où ils sortiraient revitalisés. Mais les choses se mirent à traîner et si, pour le bain de sang, ça oui, ils furent servis, ils ne tardèrent pas à dissiper leurs illusions sur les vertus rédemptrices de la baïonnette. Et c'est d'un «poilu» vainqueur mais défait par les tromperies officielles et par des déchirures intimes, celles d'une sexualité sacrifiée, que Jean-Yves Le Naour fait le portrait meurtri. Dans l'incertitude d'un lendemain dont rien ne dit qu'il le vivra jusqu'au bout, il ne cesse, sur le front, de penser à l'arrière. Que font donc les femmes? Déconsidéré comme citoyen et maintenant désavoué dans sa condition de mâle, il en est réduit à se contenter de plaisirs à la sauvette, ceux que lui procurent les bordels militaires ou les prostituées en faction dans les halls de gares. Et en 1918, malgré les flonflons de la victoire, il fait triste figure. La guerre, qui l'a blessé dans sa chair et dans sa tête, a émancipé sa compagne, laquelle, en son absence, s'est prise au jeu de la liberté. Tout avait changé et il l'ignorait. Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=9573 Misères et tourments de la chair durant la Grande Guerre : les moeurs sexuelles des Français ; 1914-1918 [texte imprimé] / Jean-Yves Le Naour (1972-...)
ISBN : 978-2-7007-2329-8
Catégories : A HISTOIRE - Pays et ensemble de pays Mots-clés : PREMIERE GUERRE MONDIALE AMOUR SEXUALITE FEMME HOMME MORALE MALADIE SEXUELLEMENT TRANSMISSIBLE PROSTITUTION SOCIETE HISTOIRE Index. décimale : A-20 Histoire des mentalités (subdiv. par siècles) Résumé : Ils étaient partis, la rage au ventre, ivres d'une revanche qu'ils tenaient pour acquise, avant même que tout commence. Ah, la guerre, l'épreuve suprême par laquelle la patrie se rachèterait dans un bain de sang virilisant! La guerre était une affaire de morale, d'où ils sortiraient revitalisés. Mais les choses se mirent à traîner et si, pour le bain de sang, ça oui, ils furent servis, ils ne tardèrent pas à dissiper leurs illusions sur les vertus rédemptrices de la baïonnette. Et c'est d'un «poilu» vainqueur mais défait par les tromperies officielles et par des déchirures intimes, celles d'une sexualité sacrifiée, que Jean-Yves Le Naour fait le portrait meurtri. Dans l'incertitude d'un lendemain dont rien ne dit qu'il le vivra jusqu'au bout, il ne cesse, sur le front, de penser à l'arrière. Que font donc les femmes? Déconsidéré comme citoyen et maintenant désavoué dans sa condition de mâle, il en est réduit à se contenter de plaisirs à la sauvette, ceux que lui procurent les bordels militaires ou les prostituées en faction dans les halls de gares. Et en 1918, malgré les flonflons de la victoire, il fait triste figure. La guerre, qui l'a blessé dans sa chair et dans sa tête, a émancipé sa compagne, laquelle, en son absence, s'est prise au jeu de la liberté. Tout avait changé et il l'ignorait. Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=9573 Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 10231 A-20 "20" LEN Livres Centre de Documentation Carrières Sociales Histoire des mentalités Disponible
Titre : Plus belle la vie : la boîte à histoires Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-Yves Le Naour (1972-...) Editeur : Paris : PUF, Presses universitaires de France - Humensis Année de publication : 2013 Collection : Série des séries Importance : 204 p. Présentation : couv. ill. en coul. Format : 19 x 13 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-13-061937-6 Prix : 12 € Catégories : J CULTURE - ART - LOISIRS - ANIMATION Mots-clés : Culture et médias / Médias et communication / Télévision Émissions de télévision Plus belle la vie (série télévisée) Index. décimale : J-12 Cinéma Résumé : L'étude décrypte le feuilleton télévisé quotidien qui entend aborder les questions de société des Français par des situations concrètes. L'auteur explique comment la série s'est inscrite dans le paysage audiovisuel autant que dans les repères quotidiens des Français. Note de contenu : 4e de couv. : "Il est de bon ton de critiquer Plus belle la vie, série emblématique et quotidienne de France 3. Les intellectuels la dénigrent, l'extrême droite l'exècre, les islamistes la vomissent, et pourtant, chaque soir, ce programme démarré en 2004 et qui compte plus de 2 000 épisodes rassemble une moyenne de cinq millions de téléspectateurs. Cette réussite est-elle un hasard ? Rendez-vous familial fédérateur, Plus belle la vie ne correspond à rien de connu, avec son audience atypique qui réunit des jeunes et des vieux, des riches et des pauvres, des ouvriers et des diplômés du supérieur. On la dit politiquement correcte, et pourtant on y voit des homosexuels s'embrasser langoureusement et des drogués se piquer à l'héroïne, à la grande fureur du CSA. Parce qu'elle porte l'ambition de parler du monde tel qu'il est à travers la chronique d'un quartier, d'être un « laboratoire humain » et une caisse de résonance des problèmes de société contemporains, cette série dit quelque chose de la France et des Français : mais de quoi Plus belle la vie est-elle le nom ?" Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=172074 Plus belle la vie : la boîte à histoires [texte imprimé] / Jean-Yves Le Naour (1972-...)
ISBN : 978-2-13-061937-6 : 12 €
Catégories : J CULTURE - ART - LOISIRS - ANIMATION Mots-clés : Culture et médias / Médias et communication / Télévision Émissions de télévision Plus belle la vie (série télévisée) Index. décimale : J-12 Cinéma Résumé : L'étude décrypte le feuilleton télévisé quotidien qui entend aborder les questions de société des Français par des situations concrètes. L'auteur explique comment la série s'est inscrite dans le paysage audiovisuel autant que dans les repères quotidiens des Français. Note de contenu : 4e de couv. : "Il est de bon ton de critiquer Plus belle la vie, série emblématique et quotidienne de France 3. Les intellectuels la dénigrent, l'extrême droite l'exècre, les islamistes la vomissent, et pourtant, chaque soir, ce programme démarré en 2004 et qui compte plus de 2 000 épisodes rassemble une moyenne de cinq millions de téléspectateurs. Cette réussite est-elle un hasard ? Rendez-vous familial fédérateur, Plus belle la vie ne correspond à rien de connu, avec son audience atypique qui réunit des jeunes et des vieux, des riches et des pauvres, des ouvriers et des diplômés du supérieur. On la dit politiquement correcte, et pourtant on y voit des homosexuels s'embrasser langoureusement et des drogués se piquer à l'héroïne, à la grande fureur du CSA. Parce qu'elle porte l'ambition de parler du monde tel qu'il est à travers la chronique d'un quartier, d'être un « laboratoire humain » et une caisse de résonance des problèmes de société contemporains, cette série dit quelque chose de la France et des Français : mais de quoi Plus belle la vie est-elle le nom ?" Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=172074 Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 427 J-12 LEN Livre Centre de Documentation Carrières Sociales Image Disponible La politique de réduction des risques liés à l'usage de drogues à Marseille : développement et ambiguïtés d'une expérience pilote / Jean-Yves Le Naour in Faire Savoirs : sciences humaines et sociales en région PACA, n°1 (Mars 2002)
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