| Titre : |
La condition postmoderne : rapport sur le savoir / BU de Lettres |
| Type de document : |
document électronique |
| Auteurs : |
Jean-François Lyotard (1924-1998), Auteur ; Ophélia Avron (1923-2013), Ancien possesseur |
| Mention d'édition : |
Philosophie sociale Civilisation -- 20e siècle Philosophie de la culture Savoir et érudition Postmodernisme Théorie de la connaissance |
| Editeur : |
Paris : Les Éditions de Minuit |
| Année de publication : |
1979 |
| Collection : |
Critique, ISSN 0768-0090 |
| Importance : |
109 p. |
| Format : |
22 x 14 cm |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-2-7073-0276-2 |
| Prix : |
11 € |
| Langues : |
Français (fre) |
| Mots-clés : |
Philosophie sociale Philosophie / Métaphysique / La raison et le réel Épistémologie (théorie de la connaissance) Civilisation -- 20e siècle Philosophie de la culture Savoir et érudition Postmodernisme Théorie de la connaissance |
| Résumé : |
Contribution à la discussion internationale sur la question de la légitimité : qu'est-ce qui permet aujourd'hui de dire qu'une loi est juste, un énoncé vrai ? Il y a eu les grands récits, l'émancipation du citoyen, la réalisation de l'Esprit, la société sans classes. L'âge moderne y recourait pour légitimer ou critiquer ses savoirs et ses actes.
L'homme postmoderne n'y croit plus. Les décideurs lui offrent pour perspective l'accroissement de la puissance et la pacification par la transparence communicationnelle. Mais il sait que le savoir quand il devient marchandise informationnelle est une source de profits et un moyen de décider et de contrôler.
Où réside la légitimité, après les récits ? Dans la meilleure opérativité du système ? C'est un critère technologique, il ne permet pas de juger du vrai et du juste. Dans le consensus ? Mais l'invention se fait dans le dissentiment.
Pourquoi pas dans ce dernier ? La société qui vient relève moins d'une anthropologie newtonienne (comme le structuralisme ou la théorie des systèmes) et plus d'une pragmatique des particules langagières.
Le savoir postmoderne n'est pas seulement l'instrument des pouvoirs : il raffine notre sensibilité aux différences et renforce notre capacité de supporter l'incommensurable. Lui-même ne trouve pas sa raison dans l'homologie des experts, mais dans la paralogie des inventeurs.
Et maintenant : une légitimation du lien social, une société juste, est-elle praticable selon un paradoxe analogue ? En quoi consiste celui-ci ? |
| Note de contenu : |
Notes bibliogr. en bas de pages |
| Permalink : |
https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=256243 |
La condition postmoderne : rapport sur le savoir / BU de Lettres [document électronique] / Jean-François Lyotard (1924-1998), Auteur ; Ophélia Avron (1923-2013), Ancien possesseur . - Philosophie sociale Civilisation -- 20e siècle Philosophie de la culture Savoir et érudition Postmodernisme Théorie de la connaissance . - Paris : Les Éditions de Minuit, 1979 . - 109 p. ; 22 x 14 cm. - ( Critique, ISSN 0768-0090) . ISBN : 978-2-7073-0276-2 : 11 € Langues : Français ( fre)
| Mots-clés : |
Philosophie sociale Philosophie / Métaphysique / La raison et le réel Épistémologie (théorie de la connaissance) Civilisation -- 20e siècle Philosophie de la culture Savoir et érudition Postmodernisme Théorie de la connaissance |
| Résumé : |
Contribution à la discussion internationale sur la question de la légitimité : qu'est-ce qui permet aujourd'hui de dire qu'une loi est juste, un énoncé vrai ? Il y a eu les grands récits, l'émancipation du citoyen, la réalisation de l'Esprit, la société sans classes. L'âge moderne y recourait pour légitimer ou critiquer ses savoirs et ses actes.
L'homme postmoderne n'y croit plus. Les décideurs lui offrent pour perspective l'accroissement de la puissance et la pacification par la transparence communicationnelle. Mais il sait que le savoir quand il devient marchandise informationnelle est une source de profits et un moyen de décider et de contrôler.
Où réside la légitimité, après les récits ? Dans la meilleure opérativité du système ? C'est un critère technologique, il ne permet pas de juger du vrai et du juste. Dans le consensus ? Mais l'invention se fait dans le dissentiment.
Pourquoi pas dans ce dernier ? La société qui vient relève moins d'une anthropologie newtonienne (comme le structuralisme ou la théorie des systèmes) et plus d'une pragmatique des particules langagières.
Le savoir postmoderne n'est pas seulement l'instrument des pouvoirs : il raffine notre sensibilité aux différences et renforce notre capacité de supporter l'incommensurable. Lui-même ne trouve pas sa raison dans l'homologie des experts, mais dans la paralogie des inventeurs.
Et maintenant : une légitimation du lien social, une société juste, est-elle praticable selon un paradoxe analogue ? En quoi consiste celui-ci ? |
| Note de contenu : |
Notes bibliogr. en bas de pages |
| Permalink : |
https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=256243 |
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trié(s) par (Pertinence décroissant(e), Titre croissant(e)) Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la recherchePierre SOUYRI : Le marxisme qui n'a pas fini / Jean-François Lyotard in Esprit : revue internationale / Cairn.info et Jstor, Esprit, 1, Jan. 1982, p.11-31 ([00/00/0000])
