| Titre : |
Ce que les savants pensent de nous et pourquoi ils ont tort : critique de Pierre Bourdieu |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Pierre Verdrager (1970-....)  , Auteur |
| Editeur : |
Paris : Les Empêcheurs de penser en rond |
| Année de publication : |
2010 |
| Importance : |
237 p. |
| Présentation : |
couv. ill. |
| Format : |
21 cm |
| ISBN/ISSN/EAN : |
978-2-35925-003-9 |
| Prix : |
19 € |
| Note générale : |
Voir l'extrait de 36 p. en hyperlien, la revue de presse sur <http://verdrager.free.fr/textes/Textes%20de%20Pierre%20Verdrager.htm#revuedepressesavants> et l'émission "Du Grain à moudre" sur france Culture (19-05-2010 http://www.franceculture.fr/emission-du-grain-a-moudre%E2%94%8209-10-le-savant-sociologue-connait-il-les-motivations-cachees-de-nos-acte) : Réussir en classe ou y échouer, apprécier le foot ou plutôt le latin, aimer s’occuper du linge ou réparer sa voiture, rien ne tout cela ne nous appartient en propre ; ce que nous pensons être l’expression d’un tempérament personnel, la sociologie critique de Pierre Bourdieu nous a permis de le penser autrement : beaucoup de nos comportements s’éclairent quand ils sont simplement ramenés à notre position sociale ou notre identité sexuelle. Même nos goûts littéraires, musicaux, cinématographiques, ceux que nous pensons les plus intimes, sont susceptibles d’être expliqués par des paramètres qui nous dépassent. Ainsi, aux yeux du sociologue, notre singularité est largement illusoire. Notre identité est d’abord une identité de sort, celui que nous partageons avec d’autres à l’intérieur du monde social. Pour la sociologie critique, nous ne sommes pas loin d’être anonymes et interchangeables, comme deux flacons de parfums, dont Pierre Bourdieu a expliqué que si l’on trouvait une différence, entre celui de Monoprix et de Chanel, ce n’était qu’en vertu, là-aussi, d’effets de croyances. Et c’est bien ce qui chiffonne notre invité Pierre Verdrager, cette idée que tous nos jugements devraient être ramenés à des croyances qu’il faudrait déconstruire pour les désingulariser. Car cette logique aboutit, nous dit-il, à disqualifier systématiquement l’individu ordinaire, dans la mesure où il se trompe chaque fois sur propre compte. Seul le sociologue aurait une connaissance vraie de ses réelles motivations. Ainsi, la sociologie critique fait apparaître des gens capables de trop peu et vulnérables en tout, mais les sociologues capables de tout et vulnérables en rien. Cette asymétrie mérite en effet qu’on creuse la question. Que vaut, chez Pierre Bourdieu, la parole du dominé ? L’individu ordinaire, asservi par le monde social, subit-il une nouvelle aliénation dans le discours du sociologue ? N’est-ce pas inversement une critique un peu facile : pour mettre en évidence les processus de domination, Bourdieu avait-il d’autres choix que de sortir des illusions de la singularité ? Autrement dit, la question serait plutôt de savoir si cette position heuristique ( l’individu est ignorant des véritables causes qui le font agir) se transforme ou non, chez lui, jusqu’à devenir un véritable jugement, jugement péremptoire, et dès lors contestable." |
| Catégories : |
D SOCIOLOGIE - ETHNOLOGIE - ANTHROPOLOGIE
|
| Mots-clés : |
Société Sociologie anthropologie Philosophie, histoire et enseignement Bourdieu, Pierre (1930-2002) Critique interprétation relations humaines sociologie Sociologie de la connaissance |
| Index. décimale : |
D-0 Sociologie |
| Résumé : |
Une remise en cause des présupposés de la sociologie critique de Bourdieu, coupable, selon l'auteur, de déposséder les dominés et les militants de leur force critique et politique. |
| Note de contenu : |
Biblogr. 4e de couv. : "La sociologie de Pierre Bourdieu s'est imposée bien au-delà du monde universitaire. Dans le même temps, ce dernier est devenu un défenseur des dominés et des opprimés, un militant de justes causes. Ce livre reprend certains des grands chantiers ouverts par le sociologue - les femmes, les classes populaires, les sciences, l'Algérie, l'épistémologie - afin de bien comprendre son mode d'exploration du monde. En confrontant les positions de Bourdieu à celles d'autres chercheurs, Pierre Verdrager fait apparaître des traits permanents qui caractérisent la «sociologie critique» qu'il a fondée : elle requiert des gens capables de trop peu, vulnérables en tout, mais des sociologues capables de tout et vulnérables en rien ! Ce livre s'adresse d'abord aux acteurs et aux militants. Il n'est pas certain qu'on doive considérer comme un bon guide quelqu'un qui ne croyait pas en l'intelligence des gens, qui faisait dépendre le changement social de la survenue de miracles, qui considérait toute prise de conscience comme une impossibilité et qui disait pis que pendre des associations. Les militants n'ont pas besoin de guide ni d'homme providentiel capables d'indiquer ce qui est à faire : la science peut peut-être informer modestement l'action, certainement pas s'y substituer. La pédagogie ne remplacera jamais la politique. Tout compte fait, ce dont les acteurs ont d'abord besoin d'être libérés, c'est d'une sociologie critique qui se sent autorisée, au nom de son savoir accumulé et de ses «méthodes rigoureuses», à les penser incapables de toute critique." |
| En ligne : |
http://tinyurl.com/cvfsv35 |
| Permalink : |
https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=58830 |
Ce que les savants pensent de nous et pourquoi ils ont tort : critique de Pierre Bourdieu [texte imprimé] / Pierre Verdrager (1970-....) , Auteur . - Paris : Les Empêcheurs de penser en rond, 2010 . - 237 p. : couv. ill. ; 21 cm. ISBN : 978-2-35925-003-9 : 19 € Voir l'extrait de 36 p. en hyperlien, la revue de presse sur <http://verdrager.free.fr/textes/Textes%20de%20Pierre%20Verdrager.htm#revuedepressesavants> et l'émission "Du Grain à moudre" sur france Culture (19-05-2010 http://www.franceculture.fr/emission-du-grain-a-moudre%E2%94%8209-10-le-savant-sociologue-connait-il-les-motivations-cachees-de-nos-acte) : Réussir en classe ou y échouer, apprécier le foot ou plutôt le latin, aimer s’occuper du linge ou réparer sa voiture, rien ne tout cela ne nous appartient en propre ; ce que nous pensons être l’expression d’un tempérament personnel, la sociologie critique de Pierre Bourdieu nous a permis de le penser autrement : beaucoup de nos comportements s’éclairent quand ils sont simplement ramenés à notre position sociale ou notre identité sexuelle. Même nos goûts littéraires, musicaux, cinématographiques, ceux que nous pensons les plus intimes, sont susceptibles d’être expliqués par des paramètres qui nous dépassent. Ainsi, aux yeux du sociologue, notre singularité est largement illusoire. Notre identité est d’abord une identité de sort, celui que nous partageons avec d’autres à l’intérieur du monde social. Pour la sociologie critique, nous ne sommes pas loin d’être anonymes et interchangeables, comme deux flacons de parfums, dont Pierre Bourdieu a expliqué que si l’on trouvait une différence, entre celui de Monoprix et de Chanel, ce n’était qu’en vertu, là-aussi, d’effets de croyances. Et c’est bien ce qui chiffonne notre invité Pierre Verdrager, cette idée que tous nos jugements devraient être ramenés à des croyances qu’il faudrait déconstruire pour les désingulariser. Car cette logique aboutit, nous dit-il, à disqualifier systématiquement l’individu ordinaire, dans la mesure où il se trompe chaque fois sur propre compte. Seul le sociologue aurait une connaissance vraie de ses réelles motivations. Ainsi, la sociologie critique fait apparaître des gens capables de trop peu et vulnérables en tout, mais les sociologues capables de tout et vulnérables en rien. Cette asymétrie mérite en effet qu’on creuse la question. Que vaut, chez Pierre Bourdieu, la parole du dominé ? L’individu ordinaire, asservi par le monde social, subit-il une nouvelle aliénation dans le discours du sociologue ? N’est-ce pas inversement une critique un peu facile : pour mettre en évidence les processus de domination, Bourdieu avait-il d’autres choix que de sortir des illusions de la singularité ? Autrement dit, la question serait plutôt de savoir si cette position heuristique ( l’individu est ignorant des véritables causes qui le font agir) se transforme ou non, chez lui, jusqu’à devenir un véritable jugement, jugement péremptoire, et dès lors contestable."
| Catégories : |
D SOCIOLOGIE - ETHNOLOGIE - ANTHROPOLOGIE
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| Mots-clés : |
Société Sociologie anthropologie Philosophie, histoire et enseignement Bourdieu, Pierre (1930-2002) Critique interprétation relations humaines sociologie Sociologie de la connaissance |
| Index. décimale : |
D-0 Sociologie |
| Résumé : |
Une remise en cause des présupposés de la sociologie critique de Bourdieu, coupable, selon l'auteur, de déposséder les dominés et les militants de leur force critique et politique. |
| Note de contenu : |
Biblogr. 4e de couv. : "La sociologie de Pierre Bourdieu s'est imposée bien au-delà du monde universitaire. Dans le même temps, ce dernier est devenu un défenseur des dominés et des opprimés, un militant de justes causes. Ce livre reprend certains des grands chantiers ouverts par le sociologue - les femmes, les classes populaires, les sciences, l'Algérie, l'épistémologie - afin de bien comprendre son mode d'exploration du monde. En confrontant les positions de Bourdieu à celles d'autres chercheurs, Pierre Verdrager fait apparaître des traits permanents qui caractérisent la «sociologie critique» qu'il a fondée : elle requiert des gens capables de trop peu, vulnérables en tout, mais des sociologues capables de tout et vulnérables en rien ! Ce livre s'adresse d'abord aux acteurs et aux militants. Il n'est pas certain qu'on doive considérer comme un bon guide quelqu'un qui ne croyait pas en l'intelligence des gens, qui faisait dépendre le changement social de la survenue de miracles, qui considérait toute prise de conscience comme une impossibilité et qui disait pis que pendre des associations. Les militants n'ont pas besoin de guide ni d'homme providentiel capables d'indiquer ce qui est à faire : la science peut peut-être informer modestement l'action, certainement pas s'y substituer. La pédagogie ne remplacera jamais la politique. Tout compte fait, ce dont les acteurs ont d'abord besoin d'être libérés, c'est d'une sociologie critique qui se sent autorisée, au nom de son savoir accumulé et de ses «méthodes rigoureuses», à les penser incapables de toute critique." |
| En ligne : |
http://tinyurl.com/cvfsv35 |
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Partager le résultat de cette rechercheL'auteur, le livre et le lecteur dans les travaux de Pierre Bourdieu / Odile Riondet in Bulletin des bibliothèques de France, BBF / ENSSIB, 2 (2003)
Ce que les savants pensent de nous et pourquoi ils ont tort : critique de Pierre Bourdieu / Pierre Verdrager
