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4 résultat(s) recherche sur le mot-clé 'Philosophie / Métaphysique / Le sujet' 
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Titre : Philosophie de l'effort Type de document : texte imprimé Auteurs : Isabelle Queval (1964-...) , Auteur
Editeur : Nantes : Ed. nouvelles Cécile Defaut Année de publication : 2016 Collection : Philosophie Importance : 180 p. Format : 21 x 15 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-35018-387-9 Prix : 18 € Catégories : E PSYCHOLOGIE - PHILOSOPHIE Mots-clés : Effort : Réalisation de soi Philosophie / Métaphysique / Le sujet Force et énergie Performance (sports) Index. décimale : E-20 Psychologie sociale et environnementale Résumé : L'auteure aborde le concept d'effort sous l'angle philosophique. Dans tous les aspects de la vie quotidienne, l'effort est difficile à définir et à saisir dans les actes. Parfois associé à la violence, à la douleur et à la compétition, il est cependant possible de le penser autrement, notamment à travers l'idée de l'accomplissement et du mieux vivre, avec soi-même et avec les autres. ©Electre 2017 Note de contenu : Notes bibliogr. en bas de page. 4e de couv. : "Comment penser l’effort aujourd’hui ? Le thème peut sembler à la fois banal et faussement suranné. Banal, d’une part, parce que l’effort est, pour paraphraser Descartes, « la chose du monde la mieux partagée ». Depuis toujours, nous sommes enjoints à « faire des efforts », dans des domaines très variés de l’existence, pour apprendre à marcher ou faire du vélo, à l’école, dans nos relations avec autrui puis, plus tard, pour mener à bien des études et une vie professionnelle, trouver le bonheur dans notre vie privée et surmonter les « coups durs » qui sont le lot de chacun. Banal aussi, parce que, tel un marronnier des propos de comptoir, le thème est dans l’actualité, lorsqu’il s’agit de déplorer le « manque d’efforts » des « jeunes générations » ou la perte du « goût de l’effort », à l’école notamment. Ainsi, l’effort serait requis partout, et pourtant perdu, omniprésent dans les discours et si difficile à définir, si difficile à saisir aussi dans les actes. De quoi parle-t-on, de l’effort physique, démonstratif, ou de l’effort intellectuel, intériorisé, impalpable, mais dont les neurosciences visent à montrer la teneur somatique ? L’effort permettrait le progrès. Oui, mais lequel ? À quel prix, à quelles fins ? Faut-il nécessairement se dépasser, « s’arracher », pour être heureux ? À qui profite donc l’effort ? Évoquer d’autres manières, moins doloristes, moins violentes, moins compétitives, moins discriminantes de penser l’effort et la performance, comme l’accomplissement et le dépassement de soi, c’est aussi poser les bases d’une écologie personnelle, qui est aussi une ergonomie de l’effort personnel et collectif, c’est-à-dire une manière de bien vivre avec soi-même comme avec les autres" En ligne : http://www.culture-chronique.com/chronique.htm?chroniqueid=1784 Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=179618 Philosophie de l'effort [texte imprimé] / Isabelle Queval (1964-...)
ISBN : 978-2-35018-387-9 : 18 €
Catégories : E PSYCHOLOGIE - PHILOSOPHIE Mots-clés : Effort : Réalisation de soi Philosophie / Métaphysique / Le sujet Force et énergie Performance (sports) Index. décimale : E-20 Psychologie sociale et environnementale Résumé : L'auteure aborde le concept d'effort sous l'angle philosophique. Dans tous les aspects de la vie quotidienne, l'effort est difficile à définir et à saisir dans les actes. Parfois associé à la violence, à la douleur et à la compétition, il est cependant possible de le penser autrement, notamment à travers l'idée de l'accomplissement et du mieux vivre, avec soi-même et avec les autres. ©Electre 2017 Note de contenu : Notes bibliogr. en bas de page. 4e de couv. : "Comment penser l’effort aujourd’hui ? Le thème peut sembler à la fois banal et faussement suranné. Banal, d’une part, parce que l’effort est, pour paraphraser Descartes, « la chose du monde la mieux partagée ». Depuis toujours, nous sommes enjoints à « faire des efforts », dans des domaines très variés de l’existence, pour apprendre à marcher ou faire du vélo, à l’école, dans nos relations avec autrui puis, plus tard, pour mener à bien des études et une vie professionnelle, trouver le bonheur dans notre vie privée et surmonter les « coups durs » qui sont le lot de chacun. Banal aussi, parce que, tel un marronnier des propos de comptoir, le thème est dans l’actualité, lorsqu’il s’agit de déplorer le « manque d’efforts » des « jeunes générations » ou la perte du « goût de l’effort », à l’école notamment. Ainsi, l’effort serait requis partout, et pourtant perdu, omniprésent dans les discours et si difficile à définir, si difficile à saisir aussi dans les actes. De quoi parle-t-on, de l’effort physique, démonstratif, ou de l’effort intellectuel, intériorisé, impalpable, mais dont les neurosciences visent à montrer la teneur somatique ? L’effort permettrait le progrès. Oui, mais lequel ? À quel prix, à quelles fins ? Faut-il nécessairement se dépasser, « s’arracher », pour être heureux ? À qui profite donc l’effort ? Évoquer d’autres manières, moins doloristes, moins violentes, moins compétitives, moins discriminantes de penser l’effort et la performance, comme l’accomplissement et le dépassement de soi, c’est aussi poser les bases d’une écologie personnelle, qui est aussi une ergonomie de l’effort personnel et collectif, c’est-à-dire une manière de bien vivre avec soi-même comme avec les autres" En ligne : http://www.culture-chronique.com/chronique.htm?chroniqueid=1784 Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=179618 Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 2350 E-20 QUE Livre Centre de Documentation Carrières Sociales Philosophie Disponible Documents numériques
La concurrence bloque la réflexion éthique. Il y a investissement sur le corps puisqu’on on a repoussé les ailleurs ou les au-delà qui pouvaient autrefois structurer les sociétés, structurer les collectifs. Aujourd’hui, on est dans une ère plutôt individuURLÉthique de la nature ordinaire / recherches philosophiques dans les champs, les friches et les jardins / Rémi Beau
Titre : Éthique de la nature ordinaire / recherches philosophiques dans les champs, les friches et les jardins Type de document : texte imprimé Auteurs : Rémi Beau (1982-...), Auteur Editeur : Paris : PUPS, Presses de l'Université Paris Sorbonne Année de publication : 2017 Collection : Philosophies pratiques Importance : 342 p. Présentation : couv. ill. en coul. Format : 24 x 16 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-85944-994-0 Prix : 24 € Catégories : S SCIENCES ET TECHNIQUES Mots-clés : Philosophie / Métaphysique / Le sujet SHS Cosmologie (philosophie de la nature) Philosophie de l'environnement Éthique de l'environnement Écologie humaine Index. décimale : S-40 Ethique - Politique de la science Résumé : Point de vue sur l'étude de la nature qui dépasse le dualisme entre préservationnisme (idée de nature intacte, dans la philosophie environnementale) et l'approche moderniste (incluant les terres habitées et transformées par les hommes). Une approche médiane se fait jour, laquelle appréhende la nature quotidienne, celle des pratiques dans les champs, les jardins et les friches. Note de contenu : Bibliogr. Index. 4e de couv. : "Faut-il que la nature soit vierge ou intacte pour se voir reconnaître une valeur ? C'est l'idée que les premières philosophies environnementales, apparues dans les années 1970 et centrées sur la nature sauvage ou la notion de wilderness, semblaient conforter. Ce faisant, elles laissaient penser que, sur les terres habitées ou transformées par les hommes - qui couvrent la majorité de la surface de la planète -, il fallait renoncer à penser la nature. Dépassant cette approche dualiste opposant préservationnistes et modernistes, l'auteur explore une voie médiane : contre l'idée que la nature résiderait seulement dans quelques lieux remarquables, il propose d'appréhender la gamme différenciée de nos rapports à la nature quotidienne. Car il y a bien de la nature dans les sociétés humaines et, en regard, nous faisons société avec elle. C'est en immersion dans les mondes agricoles et en avançant une description des pratiques multiples qui, dans les champs, les friches et les jardins, nous mettent en relation avec des partenaires non humains, que cet ouvrage propose donc l'élaboration d'une éthique de la nature ordinaire." Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=176225 Éthique de la nature ordinaire / recherches philosophiques dans les champs, les friches et les jardins [texte imprimé] / Rémi Beau (1982-...), Auteur . - Paris : Publications de la Sorbonne, 2017 . - 342 p. : couv. ill. en coul. ; 24 x 16 cm. - (Philosophies pratiques) .
ISBN : 978-2-85944-994-0 : 24 €
Catégories : S SCIENCES ET TECHNIQUES Mots-clés : Philosophie / Métaphysique / Le sujet SHS Cosmologie (philosophie de la nature) Philosophie de l'environnement Éthique de l'environnement Écologie humaine Index. décimale : S-40 Ethique - Politique de la science Résumé : Point de vue sur l'étude de la nature qui dépasse le dualisme entre préservationnisme (idée de nature intacte, dans la philosophie environnementale) et l'approche moderniste (incluant les terres habitées et transformées par les hommes). Une approche médiane se fait jour, laquelle appréhende la nature quotidienne, celle des pratiques dans les champs, les jardins et les friches. Note de contenu : Bibliogr. Index. 4e de couv. : "Faut-il que la nature soit vierge ou intacte pour se voir reconnaître une valeur ? C'est l'idée que les premières philosophies environnementales, apparues dans les années 1970 et centrées sur la nature sauvage ou la notion de wilderness, semblaient conforter. Ce faisant, elles laissaient penser que, sur les terres habitées ou transformées par les hommes - qui couvrent la majorité de la surface de la planète -, il fallait renoncer à penser la nature. Dépassant cette approche dualiste opposant préservationnistes et modernistes, l'auteur explore une voie médiane : contre l'idée que la nature résiderait seulement dans quelques lieux remarquables, il propose d'appréhender la gamme différenciée de nos rapports à la nature quotidienne. Car il y a bien de la nature dans les sociétés humaines et, en regard, nous faisons société avec elle. C'est en immersion dans les mondes agricoles et en avançant une description des pratiques multiples qui, dans les champs, les friches et les jardins, nous mettent en relation avec des partenaires non humains, que cet ouvrage propose donc l'élaboration d'une éthique de la nature ordinaire." Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=176225 Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 2381 S-40 BEA Livre Centre de Documentation Carrières Sociales Médiation scientifique Sorti jusqu'au 17/12/2019
Titre : Répondre du vivant Titre original : Répondre du vivant : d'où nous vient cette inquiétude ? Le déchaînement technologique et industriel, l'amplification vertigineuse de l'artificiel nous ont-ils définitivement éloignés de nos origines ?" Type de document : document électronique Auteurs : Roland Schaer (1947-...), Auteur Editeur : Paris : Éditions le Pommier Année de publication : 2013 Collection : Essais (Paris. 2001), ISSN 1629-5048 Importance : 237 p. Présentation : couv. ill. en coul. Format : 20 x 14 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-7465-0667-1 Prix : 21 € Langues : Français (fre) Mots-clés : Responsabilité Philosophie / Métaphysique / Le sujet Humanité (le genre humain) Écologie humaine Résumé : Mêlant sciences et philosophie, l'auteur amène à effectuer un changement de perspective, un renversement de notre pensée, en considérant que la responsabilité, quand on répond d'un autre, naît de ce que la puissance reconnaît sa propre vulnérabilité, celle qui tient au fait d'être vivant. Il faut rendre ce monde habitable pour l'ensemble des vivants. Note de contenu : Notes bibliogr. en bas de pages.
4e de couv. : "D'où nous vient cette inquiétude ? Le déchaînement technologique et industriel, l'amplification vertigineuse de l'artificiel nous ont-ils définitivement éloignés de nos origines ? Les prouesses du Progrès, qui nous avaient rendus si fiers jadis, se sont-elles retournées contre nous ?
Notre nouvelle puissance appelle-t-elle une nouvelle responsabilité ? Si oui, comment la penser ? Dans cet essai novateur, Roland Schaer nous invite à effectuer un changement de perspective radical : il faut cesser de tenir l'homme pour une exception placée hors de la nature. La responsabilité - quand on répond d'un autre - naît de ce que la puissance reconnaît sa propre vulnérabilité, comme une vulnérabilité partagée. Celle qui tient au fait d'être vivant parmi les vivants, liés aux autres car habitant le même monde. Comme eux, nous transformons le milieu que nous habitons. Pour Roland Schaer, la responsabilité s'entend comme une relation qui infléchit le devenir de l'autre vivant, qu'il s'agisse du soin parental, de l'exercice de la médecine, de la culture, de la politique ou du souci de l'environnement. Une relation qui peut rendre le monde (plus) habitable."Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=213835 Répondre du vivant = Répondre du vivant : d'où nous vient cette inquiétude ? Le déchaînement technologique et industriel, l'amplification vertigineuse de l'artificiel nous ont-ils définitivement éloignés de nos origines ?" [document électronique] / Roland Schaer (1947-...), Auteur . - Paris : Éditions le Pommier, 2013 . - 237 p. : couv. ill. en coul. ; 20 x 14 cm. - (Essais (Paris. 2001), ISSN 1629-5048) .
ISBN : 978-2-7465-0667-1 : 21 €
Langues : Français (fre)
Mots-clés : Responsabilité Philosophie / Métaphysique / Le sujet Humanité (le genre humain) Écologie humaine Résumé : Mêlant sciences et philosophie, l'auteur amène à effectuer un changement de perspective, un renversement de notre pensée, en considérant que la responsabilité, quand on répond d'un autre, naît de ce que la puissance reconnaît sa propre vulnérabilité, celle qui tient au fait d'être vivant. Il faut rendre ce monde habitable pour l'ensemble des vivants. Note de contenu : Notes bibliogr. en bas de pages.
4e de couv. : "D'où nous vient cette inquiétude ? Le déchaînement technologique et industriel, l'amplification vertigineuse de l'artificiel nous ont-ils définitivement éloignés de nos origines ? Les prouesses du Progrès, qui nous avaient rendus si fiers jadis, se sont-elles retournées contre nous ?
Notre nouvelle puissance appelle-t-elle une nouvelle responsabilité ? Si oui, comment la penser ? Dans cet essai novateur, Roland Schaer nous invite à effectuer un changement de perspective radical : il faut cesser de tenir l'homme pour une exception placée hors de la nature. La responsabilité - quand on répond d'un autre - naît de ce que la puissance reconnaît sa propre vulnérabilité, comme une vulnérabilité partagée. Celle qui tient au fait d'être vivant parmi les vivants, liés aux autres car habitant le même monde. Comme eux, nous transformons le milieu que nous habitons. Pour Roland Schaer, la responsabilité s'entend comme une relation qui infléchit le devenir de l'autre vivant, qu'il s'agisse du soin parental, de l'exercice de la médecine, de la culture, de la politique ou du souci de l'environnement. Une relation qui peut rendre le monde (plus) habitable."Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=213835 Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité aucun exemplaire
Titre : Le versant animal Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-Christophe Bailly (1949-...), Auteur Editeur : Montrouge (Hauts de Seine) : Bayard Editions Année de publication : 2007 Collection : Le rayon des curiosités Importance : 148 p. Présentation : ill. en noir et blanc Format : 18 x 13 cm ISBN/ISSN/EAN : 2-227-47662-2 Prix : 17 € Catégories : S SCIENCES ET TECHNIQUES Mots-clés : ANIMAL HOMME SCIENCES Philosophie / Métaphysique / Le sujet Cosmologie (philosophie de la nature) Animalité (philosophie) Homme Animalité Index. décimale : S-51 Animal - Psychologie - Sociologie - Ecologie Résumé : L'auteur explore la frontière de plus en plus incertaine entre hommes et animaux, en convoquant aussi bien la philosophie que la littérature, la peinture et la science. Il s'agit, selon lui, de sortir de l'exclusivité humaine, d'admettre que l'homme n'est pas le sommet de la création. Note de contenu : 4e de couv. : "Au lieu d'invoquer en passant la «biodiversité», entrer dans la multiplicité hétérogène du vivant, descendre dans le jeu entrecroisé des conduites et des écarts par lesquels sans fin le monde animal se déploie. Et peut-être trouver là, l'entière et mirifique conjugaison du verbe être: peut-être en effet est-ce seulement là, auprès des animaux, que cet infinitif se dégage de toute pose, libérant une déclinaison infinie des façons de vivre et même de penser: être brochet, être gnou, être chat, être singe... Il y a là une piste ou plutôt des pistes, des voies que l'on ne peut suivre qu'en pensée - et c'est ce qui est tenté dans ce livre, simplement, à partir d'une route et d'un animal qui jaillit dans la nuit." Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=11580 Le versant animal [texte imprimé] / Jean-Christophe Bailly (1949-...), Auteur . - Montrouge (Hauts de Seine) : Bayard Editions, 2007 . - 148 p. : ill. en noir et blanc ; 18 x 13 cm. - (Le rayon des curiosités) .
ISSN : 2-227-47662-2 : 17 €
Catégories : S SCIENCES ET TECHNIQUES Mots-clés : ANIMAL HOMME SCIENCES Philosophie / Métaphysique / Le sujet Cosmologie (philosophie de la nature) Animalité (philosophie) Homme Animalité Index. décimale : S-51 Animal - Psychologie - Sociologie - Ecologie Résumé : L'auteur explore la frontière de plus en plus incertaine entre hommes et animaux, en convoquant aussi bien la philosophie que la littérature, la peinture et la science. Il s'agit, selon lui, de sortir de l'exclusivité humaine, d'admettre que l'homme n'est pas le sommet de la création. Note de contenu : 4e de couv. : "Au lieu d'invoquer en passant la «biodiversité», entrer dans la multiplicité hétérogène du vivant, descendre dans le jeu entrecroisé des conduites et des écarts par lesquels sans fin le monde animal se déploie. Et peut-être trouver là, l'entière et mirifique conjugaison du verbe être: peut-être en effet est-ce seulement là, auprès des animaux, que cet infinitif se dégage de toute pose, libérant une déclinaison infinie des façons de vivre et même de penser: être brochet, être gnou, être chat, être singe... Il y a là une piste ou plutôt des pistes, des voies que l'on ne peut suivre qu'en pensée - et c'est ce qui est tenté dans ce livre, simplement, à partir d'une route et d'un animal qui jaillit dans la nuit." Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=11580 Réservation
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