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Partager le résultat de cette rechercheÉthique de la nature ordinaire / recherches philosophiques dans les champs, les friches et les jardins / Rémi Beau
Titre : Éthique de la nature ordinaire / recherches philosophiques dans les champs, les friches et les jardins Type de document : texte imprimé Auteurs : Rémi Beau (1982-...), Auteur Editeur : Paris : PUPS, Presses de l'Université Paris Sorbonne Année de publication : 2017 Collection : Philosophies pratiques Importance : 342 p. Présentation : couv. ill. en coul. Format : 24 x 16 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-85944-994-0 Prix : 24 € Catégories : S SCIENCES ET TECHNIQUES Mots-clés : Philosophie / Métaphysique / Le sujet SHS Cosmologie (philosophie de la nature) Philosophie de l'environnement Éthique de l'environnement Écologie humaine Index. décimale : S-40 Ethique - Politique de la science Résumé : Point de vue sur l'étude de la nature qui dépasse le dualisme entre préservationnisme (idée de nature intacte, dans la philosophie environnementale) et l'approche moderniste (incluant les terres habitées et transformées par les hommes). Une approche médiane se fait jour, laquelle appréhende la nature quotidienne, celle des pratiques dans les champs, les jardins et les friches. Note de contenu : Bibliogr. Index. 4e de couv. : "Faut-il que la nature soit vierge ou intacte pour se voir reconnaître une valeur ? C'est l'idée que les premières philosophies environnementales, apparues dans les années 1970 et centrées sur la nature sauvage ou la notion de wilderness, semblaient conforter. Ce faisant, elles laissaient penser que, sur les terres habitées ou transformées par les hommes - qui couvrent la majorité de la surface de la planète -, il fallait renoncer à penser la nature. Dépassant cette approche dualiste opposant préservationnistes et modernistes, l'auteur explore une voie médiane : contre l'idée que la nature résiderait seulement dans quelques lieux remarquables, il propose d'appréhender la gamme différenciée de nos rapports à la nature quotidienne. Car il y a bien de la nature dans les sociétés humaines et, en regard, nous faisons société avec elle. C'est en immersion dans les mondes agricoles et en avançant une description des pratiques multiples qui, dans les champs, les friches et les jardins, nous mettent en relation avec des partenaires non humains, que cet ouvrage propose donc l'élaboration d'une éthique de la nature ordinaire." Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=176225 Éthique de la nature ordinaire / recherches philosophiques dans les champs, les friches et les jardins [texte imprimé] / Rémi Beau (1982-...), Auteur . - Paris : Publications de la Sorbonne, 2017 . - 342 p. : couv. ill. en coul. ; 24 x 16 cm. - (Philosophies pratiques) .
ISBN : 978-2-85944-994-0 : 24 €
Catégories : S SCIENCES ET TECHNIQUES Mots-clés : Philosophie / Métaphysique / Le sujet SHS Cosmologie (philosophie de la nature) Philosophie de l'environnement Éthique de l'environnement Écologie humaine Index. décimale : S-40 Ethique - Politique de la science Résumé : Point de vue sur l'étude de la nature qui dépasse le dualisme entre préservationnisme (idée de nature intacte, dans la philosophie environnementale) et l'approche moderniste (incluant les terres habitées et transformées par les hommes). Une approche médiane se fait jour, laquelle appréhende la nature quotidienne, celle des pratiques dans les champs, les jardins et les friches. Note de contenu : Bibliogr. Index. 4e de couv. : "Faut-il que la nature soit vierge ou intacte pour se voir reconnaître une valeur ? C'est l'idée que les premières philosophies environnementales, apparues dans les années 1970 et centrées sur la nature sauvage ou la notion de wilderness, semblaient conforter. Ce faisant, elles laissaient penser que, sur les terres habitées ou transformées par les hommes - qui couvrent la majorité de la surface de la planète -, il fallait renoncer à penser la nature. Dépassant cette approche dualiste opposant préservationnistes et modernistes, l'auteur explore une voie médiane : contre l'idée que la nature résiderait seulement dans quelques lieux remarquables, il propose d'appréhender la gamme différenciée de nos rapports à la nature quotidienne. Car il y a bien de la nature dans les sociétés humaines et, en regard, nous faisons société avec elle. C'est en immersion dans les mondes agricoles et en avançant une description des pratiques multiples qui, dans les champs, les friches et les jardins, nous mettent en relation avec des partenaires non humains, que cet ouvrage propose donc l'élaboration d'une éthique de la nature ordinaire." Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=176225 Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 2381 S-40 BEA Livre Centre de Documentation Carrières Sociales Médiation scientifique Disponible
Titre : Aux origines de l'éthique environnementale : le dernier homme / SUDOC Type de document : document électronique Auteurs : Richard Routley (1935-1996), Auteur ; Hicham-Stéphane Afeissa (1972-...) , Traducteur ; Gérald Hess, Editeur scientifique
Editeur : Paris : PUF, Presses universitaires de France - Humensis Année de publication : 2019 Importance : 93 p. Présentation : couv. ill. en coul. Format : 11.5 x 17.6 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-13-081327-9 Prix : 9 € Note générale : "Confrontés à la disparition des espaces sauvages, beaucoup de nos contemporains expriment le vœu d’établir une nouvelle relation à la nature. Bien que vécue aujourd’hui comme une urgence, cette préoccupation n’est pas nouvelle. Dès les années 1970, certains philosophes avaient essayé d’élaborer une éthique environnementale pour répondre à la destruction déjà en cours du monde naturel. Un des textes fondateurs de cette réflexion est celui de Richard Routley, traduit pour la première fois en français. R. Routley commence par critiquer trois conceptions traditionnelles du rapport à la nature où les humains se comportent soit en despotes (ils y font ce qu’ils veulent), soit en intendants (ils cherchent à l’entretenir), soit en coopérateurs (ils tentent de la perfectionner). Aucune ne lui semble compatible avec une authentique éthique environnementale car toutes impliquent une interférence avec la nature et serviraient donc, in fine, les intérêts humains. Pour montrer les limites de ces éthiques anthropocentrées, le philosophe développe ensuite le désormais célèbre « scénario du dernier homme » dans lequel, suite à un cataclysme mondial, un unique survivant serait mis devant l’éventualité, pour survivre, d’éliminer ce qu’il reste d’animaux et de plantes. Selon les critères classiques, cette action serait moralement neutre puisqu’aucune autre personne humaine ne serait lésée. Mais R. Routley affirme cependant que ce survivant agirait mal. Il imagine ensuite une situation où un groupe de survivants devenus stériles – et n’ayant donc plus à se soucier des générations futures – détruirait toutes les ressources naturelles afin de maintenir son niveau de vie. Là encore, cette attitude lui semble en soi très condamnable. Par ces expériences de pensée, R. Routley pense mettre en évidence la valeur intrinsèque de la nature et ainsi fonder l’éthique environnementale. Pourtant, sa réprobation des actions de destruction ne repose que sur une intuition. Or, toute éthique ne devrait-elle pas définir rationnellement ce qui mérite d’être protégé ? Cinquante ans plus tard, l’éthique environnementale ne l’a toujours pas fait et ce manque explique peut-être pourquoi elle a encore du mal à déboucher sur un projet politique concret." Langues : Français (fre) Langues originales : Anglais (eng) Mots-clés : Éthique de l'environnement Philosophie de l'environnement éthique environnement nature Résumé : « A-t-on besoin d’une nouvelle éthique, d’une éthique environnementale ? » : telle est la question soulevée en 1973 par Richard Sylvan Routley dans ce texte fondateur qui marque l’entrée de la nature dans le domaine de la morale et constitue l’acte de naissance d’un nouveau champ de la philosophie pratique. À l’aide d’une expérience de pensée restée célèbre – dite du « dernier homme » –, le philosophe australien y formule une critique redoutable des théories morales anthropocentrées de l’environnement, insuffisantes pour répondre aux enjeux écologiques. Une « nouvelle éthique » est donc requise pour modifier profondément le rapport de l’homme à la nature. Il est indispensable de reconnaître l’idée d’une valeur intrinsèque de la nature, indépendante des intérêts et des besoins humains mais porteuse de la responsabilité morale de l’homme envers elle.
Édition, introduction et commentaires par Gérald Hess, maître d’enseignement et de recherche en éthique et philosophie de l’environnement à l’université de Lausanne (Suisse).
Texte traduit de l’anglais (Australie) par Hicham-Stéphane Afeissa.Note de contenu : Sommaire :
Introduction à la lecture de l’article de Routley par Gérald Hess
Le contexte historique
La figure de Routley
Les principales thèses
A-t-on besoin d’une éthique environnementale ?
par Richard Sylvan Routley
Commentaire de l’article de Routley par Gérald Hess
Une critique de l’anthropocentrisme moral
L’analyse de l’argument du dernier homme
La notion de valeur intrinsèque
L’argument du dernier homme et les traditions historiques de l’Apocalypse
Bibliogr. p. 87-[94]. Notes bibliogr.En ligne : https://www.scienceshumaines.com/aux-origines-de-l-ethique-environnementale_fr_4 [...] Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=237469 Aux origines de l'éthique environnementale : le dernier homme / SUDOC [document électronique] / Richard Routley (1935-1996), Auteur ; Hicham-Stéphane Afeissa (1972-...)
ISBN : 978-2-13-081327-9 : 9 €
"Confrontés à la disparition des espaces sauvages, beaucoup de nos contemporains expriment le vœu d’établir une nouvelle relation à la nature. Bien que vécue aujourd’hui comme une urgence, cette préoccupation n’est pas nouvelle. Dès les années 1970, certains philosophes avaient essayé d’élaborer une éthique environnementale pour répondre à la destruction déjà en cours du monde naturel. Un des textes fondateurs de cette réflexion est celui de Richard Routley, traduit pour la première fois en français. R. Routley commence par critiquer trois conceptions traditionnelles du rapport à la nature où les humains se comportent soit en despotes (ils y font ce qu’ils veulent), soit en intendants (ils cherchent à l’entretenir), soit en coopérateurs (ils tentent de la perfectionner). Aucune ne lui semble compatible avec une authentique éthique environnementale car toutes impliquent une interférence avec la nature et serviraient donc, in fine, les intérêts humains. Pour montrer les limites de ces éthiques anthropocentrées, le philosophe développe ensuite le désormais célèbre « scénario du dernier homme » dans lequel, suite à un cataclysme mondial, un unique survivant serait mis devant l’éventualité, pour survivre, d’éliminer ce qu’il reste d’animaux et de plantes. Selon les critères classiques, cette action serait moralement neutre puisqu’aucune autre personne humaine ne serait lésée. Mais R. Routley affirme cependant que ce survivant agirait mal. Il imagine ensuite une situation où un groupe de survivants devenus stériles – et n’ayant donc plus à se soucier des générations futures – détruirait toutes les ressources naturelles afin de maintenir son niveau de vie. Là encore, cette attitude lui semble en soi très condamnable. Par ces expériences de pensée, R. Routley pense mettre en évidence la valeur intrinsèque de la nature et ainsi fonder l’éthique environnementale. Pourtant, sa réprobation des actions de destruction ne repose que sur une intuition. Or, toute éthique ne devrait-elle pas définir rationnellement ce qui mérite d’être protégé ? Cinquante ans plus tard, l’éthique environnementale ne l’a toujours pas fait et ce manque explique peut-être pourquoi elle a encore du mal à déboucher sur un projet politique concret."
Langues : Français (fre) Langues originales : Anglais (eng)
Mots-clés : Éthique de l'environnement Philosophie de l'environnement éthique environnement nature Résumé : « A-t-on besoin d’une nouvelle éthique, d’une éthique environnementale ? » : telle est la question soulevée en 1973 par Richard Sylvan Routley dans ce texte fondateur qui marque l’entrée de la nature dans le domaine de la morale et constitue l’acte de naissance d’un nouveau champ de la philosophie pratique. À l’aide d’une expérience de pensée restée célèbre – dite du « dernier homme » –, le philosophe australien y formule une critique redoutable des théories morales anthropocentrées de l’environnement, insuffisantes pour répondre aux enjeux écologiques. Une « nouvelle éthique » est donc requise pour modifier profondément le rapport de l’homme à la nature. Il est indispensable de reconnaître l’idée d’une valeur intrinsèque de la nature, indépendante des intérêts et des besoins humains mais porteuse de la responsabilité morale de l’homme envers elle.
Édition, introduction et commentaires par Gérald Hess, maître d’enseignement et de recherche en éthique et philosophie de l’environnement à l’université de Lausanne (Suisse).
Texte traduit de l’anglais (Australie) par Hicham-Stéphane Afeissa.Note de contenu : Sommaire :
Introduction à la lecture de l’article de Routley par Gérald Hess
Le contexte historique
La figure de Routley
Les principales thèses
A-t-on besoin d’une éthique environnementale ?
par Richard Sylvan Routley
Commentaire de l’article de Routley par Gérald Hess
Une critique de l’anthropocentrisme moral
L’analyse de l’argument du dernier homme
La notion de valeur intrinsèque
L’argument du dernier homme et les traditions historiques de l’Apocalypse
Bibliogr. p. 87-[94]. Notes bibliogr.En ligne : https://www.scienceshumaines.com/aux-origines-de-l-ethique-environnementale_fr_4 [...] Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=237469 Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité aucun exemplaire La part sauvage du monde : penser la nature dans l'Anthropocène / BU Sciences-Pharmacie / Virginie Maris
Titre : La part sauvage du monde : penser la nature dans l'Anthropocène / BU Sciences-Pharmacie Type de document : document électronique Auteurs : Virginie Maris (1978-...) Editeur : Paris : Éditions du Seuil Année de publication : 2018 Collection : Anthropocène, ISSN 2270-2431 Importance : 259 p. Présentation : couv. ill. en coul. Format : 19 x 14 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-02-133254-4 Prix : 19 € Note générale : La 4ème de couverture indique : "En déclarant la mort de la nature, nombreux sont ceux qui voient dans l’Anthropocène l’opportunité de prendre enfin les commandes d’un système-terre entièrement modelé par les humains. À rebours de cet appel au pilotage global, Virginie Maris réhabilite l’idée de nature et défend la préservation du monde sauvage. Elle revisite pour cela les attributs de la nature que les fantasmes prométhéens du contrôle total s’appliquent à nier : son extériorité, en repensant la frontière entre nature et culture ; son altérité, en reconnaissant la façon dont les non-humains constituent leurs mondes tout comme nous constituons le nôtre ; et enfin son autonomie, en se donnant les moyens de respecter et de valoriser ces mondes multiples. L'auteure invite à remettre au cœur de la réflexion sur la crise environnementale la nécessité de limiter l’emprise humaine sur la planète, en redonnant toute sa place au respect de cette nature indocile qui peuple nos paysages, nos imaginaires, et qui constitue finalement l’autre face de notre humanité." Langues : Français (fre) Mots-clés : Nature -- Sciences et découverte de l'Univers et de la nature / Sciences du vivant (biologie) / Philosophie, histoire et enseignement STM Philosophie et théorie Philosophie de l'environnement Effets de l'homme Anthropocène -- Philosophie exploitation des ressources naturelles, écologie, protection de l'environnement, ressources naturelles Environnement -- Protection Écologie humaine Résumé : A rebours d'un système entièrement modelé par les humains, la philosophe réhabilite l'idée de nature et défend la préservation du monde sauvage. Elle invite à remettre au coeur de la réflexion sur la crise environnementale la nécessité de limiter l’emprise humaine sur la planète.
Note de contenu : "L’idée d’Anthropocène, période au cours de laquelle l’homme aurait étendu son pouvoir à l’ensemble de la planète, serait-elle la dernière ruse imaginée par lui pour asseoir sa domination sur la nature sous le prétexte de sa fin annoncée ? Ce ne serait après tout que le énième des malentendus qui jalonnent l’histoire des relations de l’homme à la nature que, dans ce livre, Virginie Maris revisite avec subtilité. Loin de nier le bilan accablant des dommages causés par l’homme aux milieux naturels, V. Maris défend l’idée que, par-delà le règne de l’artifice, la nature résiste.
Une pensée environnementale de plus en plus influente tend à enfermer la nature dans la sphère de l’agir humain. L’auteur montre qu’une pensée de la séparation, à condition de ne pas renouer avec un dualisme dominateur, est plus à même de maintenir une nature vivant sa propre vie. L’auteure se fait donc le chantre d’une nature sauvage, d’une irréductible altérité, à l’égard de laquelle l’attitude la plus juste est de s’abstenir de toute intervention. Sa position se démarque des politiques environnementales prônant une gestion optimale des ressources pour le plus grand bien de l’humanité. Ainsi, l’ambition de restaurer les anciens écosystèmes a recours à des procédés intrusifs qui entretiennent une forme d’artifice. Il en va ainsi de la réintroduction d’espèces disparues. Une conservation bien comprise devrait, selon l’auteure, se contenter d’accompagner les processus naturels. Elle réhabilite l’idée de préservation, qui est à l’origine de la création des réserves naturelles, îlots de nature sauvage grâce auxquels l’homme limite son emprise sur le monde en acceptant de restreindre son territoire. Une relation désintéressée et pacifiée avec la nature qui privilégie le lâcher prise est la condition pour redécouvrir ce qu’elle est sans nous, « libre, autonome, foisonnante »" Patricia Nicolas, SH n°310, p. 70En ligne : https://www.scienceshumaines.com/la-part-sauvage-du-monde_fr_40364.html Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=210197 La part sauvage du monde : penser la nature dans l'Anthropocène / BU Sciences-Pharmacie [document électronique] / Virginie Maris (1978-...)
ISBN : 978-2-02-133254-4 : 19 €
La 4ème de couverture indique : "En déclarant la mort de la nature, nombreux sont ceux qui voient dans l’Anthropocène l’opportunité de prendre enfin les commandes d’un système-terre entièrement modelé par les humains. À rebours de cet appel au pilotage global, Virginie Maris réhabilite l’idée de nature et défend la préservation du monde sauvage. Elle revisite pour cela les attributs de la nature que les fantasmes prométhéens du contrôle total s’appliquent à nier : son extériorité, en repensant la frontière entre nature et culture ; son altérité, en reconnaissant la façon dont les non-humains constituent leurs mondes tout comme nous constituons le nôtre ; et enfin son autonomie, en se donnant les moyens de respecter et de valoriser ces mondes multiples. L'auteure invite à remettre au cœur de la réflexion sur la crise environnementale la nécessité de limiter l’emprise humaine sur la planète, en redonnant toute sa place au respect de cette nature indocile qui peuple nos paysages, nos imaginaires, et qui constitue finalement l’autre face de notre humanité."
Langues : Français (fre)
Mots-clés : Nature -- Sciences et découverte de l'Univers et de la nature / Sciences du vivant (biologie) / Philosophie, histoire et enseignement STM Philosophie et théorie Philosophie de l'environnement Effets de l'homme Anthropocène -- Philosophie exploitation des ressources naturelles, écologie, protection de l'environnement, ressources naturelles Environnement -- Protection Écologie humaine Résumé : A rebours d'un système entièrement modelé par les humains, la philosophe réhabilite l'idée de nature et défend la préservation du monde sauvage. Elle invite à remettre au coeur de la réflexion sur la crise environnementale la nécessité de limiter l’emprise humaine sur la planète.
Note de contenu : "L’idée d’Anthropocène, période au cours de laquelle l’homme aurait étendu son pouvoir à l’ensemble de la planète, serait-elle la dernière ruse imaginée par lui pour asseoir sa domination sur la nature sous le prétexte de sa fin annoncée ? Ce ne serait après tout que le énième des malentendus qui jalonnent l’histoire des relations de l’homme à la nature que, dans ce livre, Virginie Maris revisite avec subtilité. Loin de nier le bilan accablant des dommages causés par l’homme aux milieux naturels, V. Maris défend l’idée que, par-delà le règne de l’artifice, la nature résiste.
Une pensée environnementale de plus en plus influente tend à enfermer la nature dans la sphère de l’agir humain. L’auteur montre qu’une pensée de la séparation, à condition de ne pas renouer avec un dualisme dominateur, est plus à même de maintenir une nature vivant sa propre vie. L’auteure se fait donc le chantre d’une nature sauvage, d’une irréductible altérité, à l’égard de laquelle l’attitude la plus juste est de s’abstenir de toute intervention. Sa position se démarque des politiques environnementales prônant une gestion optimale des ressources pour le plus grand bien de l’humanité. Ainsi, l’ambition de restaurer les anciens écosystèmes a recours à des procédés intrusifs qui entretiennent une forme d’artifice. Il en va ainsi de la réintroduction d’espèces disparues. Une conservation bien comprise devrait, selon l’auteure, se contenter d’accompagner les processus naturels. Elle réhabilite l’idée de préservation, qui est à l’origine de la création des réserves naturelles, îlots de nature sauvage grâce auxquels l’homme limite son emprise sur le monde en acceptant de restreindre son territoire. Une relation désintéressée et pacifiée avec la nature qui privilégie le lâcher prise est la condition pour redécouvrir ce qu’elle est sans nous, « libre, autonome, foisonnante »" Patricia Nicolas, SH n°310, p. 70En ligne : https://www.scienceshumaines.com/la-part-sauvage-du-monde_fr_40364.html Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=210197 Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité aucun exemplaire Documents numériques
Ce qui m’intéresse dans La part sauvage du monde : penser la nature dans l’anthropocène (Seuil, 2018), c’est cette part du monde que nous n’avons pas créée : ce sont ces êtres de nature, vivants ou abiotiques, qui existent par eux-mêmes et qui échappent àURL
Vanoise, un parc national pour qui ? (1/4) Quand un territoire devient parc national : PODCAST EXPORTER "Vous savez, quand vous soulevez le couvercle d’une cocotte minute, vous prenez des risques, ça gicle de tous les côtés et c’est très chaud. Eh bieURL
Titre : Manières d'être vivant : enquêtes sur la vie à travers nous Type de document : texte imprimé Auteurs : Baptiste Morizot (1983-...) Editeur : Arles Cedex (Bouches-du-Rhône) : Éditions Actes-Sud Année de publication : 2020 Collection : Mondes sauvages, pour une nouvelle alliance, ISSN 2558-2682 Importance : 336 p. Format : 11.50 x 21.70 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-330-12973-6 Prix : 22 € Note générale : l consacre ses travaux aux relations entre l'humain et le vivant et valorise particulièrement la pratique de terrain, à commencer par le pistage : il s’est notamment beaucoup intéressé au loup, auquel il a fait la part belle dans son dernier essai, Pister les créatures fabuleuses (Bayard, 2019).
Le mot "émerveillement" a été repoussé dans un champ esthétique désengagé des problématiques faisant un monde commun. [...] Il s’agit d’accéder au prodige des autres formes de vie.
(Baptiste Morizot)
Il revient désormais avec Manières d'être vivant (Actes Sud, 2020), où il montre que, désormais incapables de considérer le vivant autour de nous autrement que comme un décor à notre usage, il faut transformer nos manières de vivre et d’habiter en commun pour réapprendre, comme société, à voir que le monde est peuplé d’entités prodigieuses, des oiseaux aux espèces végétales ou bactériennes.
Notre tradition culturelle interprète un soir d’été à la campagne comme une situation bucolique, alors que c’est le lieu politique le plus riche qu’on puisse connaître, avec les oiseaux qui négocient, qui font des parades amoureuses... On entend cela comme le silence, alors que c’est un ensemble bruyant et bariolé.
(Baptiste Morizot)
Cette crise de nos relations au vivant est aussi une crise de notre sensibilité, laquelle se caractérise par un appauvrissement de ce que nous pouvons sentir, percevoir, comprendre comme relations à l’égard du vivant. La tendance est aujourd’hui à l’infantilisation du rapport à l’animal, - s’y intéresser reviendrait à faire preuve de sensiblerie-, et, de surcroît, la tradition anthropologique occidentale baigne dans un dualisme pour lequel l’Homme devrait dompter ses passions, associées à l’animalité, ou trouver en elle une sauvagerie authentique qui l’éloigne des conventions sociales.
"Manières d’être vivant" est une formule qui a vocation à faire sentir ce paradoxe fondateur qui est que nous partageons une ascendance commune. Nous le savons, mais nous ne le ressentons pas. […] Une fleur est littéralement un parent, et simultanément, c’est un Alien. Le grand enjeu est de pouvoir penser cette ascendance commune, ce partage, et cette différence prodigieuse.
(Baptiste Morizot)
« Ce livre est un parcours qui essaie par mille voies de restituer l’épreuve de cette ascendance commune. (…) Les cultures animistes le savent et l’activent dans leur pratique. Nous, nous le savons mais nous n’en faisons rien
En outre, la crise écologique serait une crise de l’attention politique : tenant compte du fait qu’habiter, c’est toujours cohabiter, il faudrait, pour changer la politique, transformer le champ de l’attention à ce qui importe. Cela impliquerai notamment d’en passer par la diplomatie des interdépendances, interdépendances étant à comprendre ici comme les tissages qui rendent possibles des formes de vie plus prospères et plus riches d’égards pour le monde vivant. Ne serait-ce que parce qu’il y a des significations partout dans le vivant, et la nécessité de les traduire, contre la croyance d’un l’humanisme tardif qui voudrait que nous soyons les seuls sujets libres dans un monde d’objets inertes.
Il faut donc des interprètes pour traduire les comportements et relations qui tissent le vivant, et il y a toujours eu communication entre les espèces, nimbée de mystère, mais pas moins riche de sens.Catégories : S SCIENCES ET TECHNIQUES Mots-clés : Écologie humaine -- France Animalisme Nature Philosophie Sauvage Philosophie de l'environnement Spinoza Relations homme-animal éthologie Index. décimale : S-51 Animal - Psychologie - Sociologie - Ecologie Résumé : Une série d'enquêtes philosophiques scrutant la manière de vivre des animaux ou plutôt des êtres vivants, humains compris, à la fois sur le terrain et dans les idées. Note de contenu : Imaginez cette fable : une espèce fait sécession. Elle déclare que les dix millions d’autres espèces de la Terre, ses parentes, sont de la “nature”. À savoir : non pas des êtres mais des choses, non pas des acteurs mais le décor, des ressources à portée de main. Une espèce d’un côté, dix millions de l’autre, et pourtant une seule famille, un seul monde. Cette fiction est notre héritage. Sa violence a contribué aux bouleversements écologiques. C’est pourquoi nous avons une bataille culturelle à mener quant à l'importance à restituer au vivant. Ce livre entend y jeter ses forces. En partant pister les animaux sur le terrain, et les idées que nous nous faisons d’eux dans la forêt des savoirs. Peut-on apprendre à se sentir vivants, à s’aimer comme vivants ? Comment imaginer une politique des interdépendances, qui allie la cohabitation avec des altérités, à la lutte contre ce qui détruit le tissu du vivant ? Il s’agit de refaire connaissance : approcher les habitants de la Terre, humains compris, comme dix millions de manières d’être vivant. En ligne : https://www.franceculture.fr/emissions/la-grande-table-idees/comment-vivre-parmi [...] Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=239284 Manières d'être vivant : enquêtes sur la vie à travers nous [texte imprimé] / Baptiste Morizot (1983-...)
ISBN : 978-2-330-12973-6 : 22 €
l consacre ses travaux aux relations entre l'humain et le vivant et valorise particulièrement la pratique de terrain, à commencer par le pistage : il s’est notamment beaucoup intéressé au loup, auquel il a fait la part belle dans son dernier essai, Pister les créatures fabuleuses (Bayard, 2019).
Le mot "émerveillement" a été repoussé dans un champ esthétique désengagé des problématiques faisant un monde commun. [...] Il s’agit d’accéder au prodige des autres formes de vie.
(Baptiste Morizot)
Il revient désormais avec Manières d'être vivant (Actes Sud, 2020), où il montre que, désormais incapables de considérer le vivant autour de nous autrement que comme un décor à notre usage, il faut transformer nos manières de vivre et d’habiter en commun pour réapprendre, comme société, à voir que le monde est peuplé d’entités prodigieuses, des oiseaux aux espèces végétales ou bactériennes.
Notre tradition culturelle interprète un soir d’été à la campagne comme une situation bucolique, alors que c’est le lieu politique le plus riche qu’on puisse connaître, avec les oiseaux qui négocient, qui font des parades amoureuses... On entend cela comme le silence, alors que c’est un ensemble bruyant et bariolé.
(Baptiste Morizot)
Cette crise de nos relations au vivant est aussi une crise de notre sensibilité, laquelle se caractérise par un appauvrissement de ce que nous pouvons sentir, percevoir, comprendre comme relations à l’égard du vivant. La tendance est aujourd’hui à l’infantilisation du rapport à l’animal, - s’y intéresser reviendrait à faire preuve de sensiblerie-, et, de surcroît, la tradition anthropologique occidentale baigne dans un dualisme pour lequel l’Homme devrait dompter ses passions, associées à l’animalité, ou trouver en elle une sauvagerie authentique qui l’éloigne des conventions sociales.
"Manières d’être vivant" est une formule qui a vocation à faire sentir ce paradoxe fondateur qui est que nous partageons une ascendance commune. Nous le savons, mais nous ne le ressentons pas. […] Une fleur est littéralement un parent, et simultanément, c’est un Alien. Le grand enjeu est de pouvoir penser cette ascendance commune, ce partage, et cette différence prodigieuse.
(Baptiste Morizot)
« Ce livre est un parcours qui essaie par mille voies de restituer l’épreuve de cette ascendance commune. (…) Les cultures animistes le savent et l’activent dans leur pratique. Nous, nous le savons mais nous n’en faisons rien
En outre, la crise écologique serait une crise de l’attention politique : tenant compte du fait qu’habiter, c’est toujours cohabiter, il faudrait, pour changer la politique, transformer le champ de l’attention à ce qui importe. Cela impliquerai notamment d’en passer par la diplomatie des interdépendances, interdépendances étant à comprendre ici comme les tissages qui rendent possibles des formes de vie plus prospères et plus riches d’égards pour le monde vivant. Ne serait-ce que parce qu’il y a des significations partout dans le vivant, et la nécessité de les traduire, contre la croyance d’un l’humanisme tardif qui voudrait que nous soyons les seuls sujets libres dans un monde d’objets inertes.
Il faut donc des interprètes pour traduire les comportements et relations qui tissent le vivant, et il y a toujours eu communication entre les espèces, nimbée de mystère, mais pas moins riche de sens.
Catégories : S SCIENCES ET TECHNIQUES Mots-clés : Écologie humaine -- France Animalisme Nature Philosophie Sauvage Philosophie de l'environnement Spinoza Relations homme-animal éthologie Index. décimale : S-51 Animal - Psychologie - Sociologie - Ecologie Résumé : Une série d'enquêtes philosophiques scrutant la manière de vivre des animaux ou plutôt des êtres vivants, humains compris, à la fois sur le terrain et dans les idées. Note de contenu : Imaginez cette fable : une espèce fait sécession. Elle déclare que les dix millions d’autres espèces de la Terre, ses parentes, sont de la “nature”. À savoir : non pas des êtres mais des choses, non pas des acteurs mais le décor, des ressources à portée de main. Une espèce d’un côté, dix millions de l’autre, et pourtant une seule famille, un seul monde. Cette fiction est notre héritage. Sa violence a contribué aux bouleversements écologiques. C’est pourquoi nous avons une bataille culturelle à mener quant à l'importance à restituer au vivant. Ce livre entend y jeter ses forces. En partant pister les animaux sur le terrain, et les idées que nous nous faisons d’eux dans la forêt des savoirs. Peut-on apprendre à se sentir vivants, à s’aimer comme vivants ? Comment imaginer une politique des interdépendances, qui allie la cohabitation avec des altérités, à la lutte contre ce qui détruit le tissu du vivant ? Il s’agit de refaire connaissance : approcher les habitants de la Terre, humains compris, comme dix millions de manières d’être vivant. En ligne : https://www.franceculture.fr/emissions/la-grande-table-idees/comment-vivre-parmi [...] Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=239284 Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 12609 S-51 MOR Livre Centre de Documentation Carrières Sociales Animal Sorti jusqu'au 11/11/2020 Documents numériques
Comment recoudre les déchirures qui ont coupé les hommes des autres vivants ? Dans "Manières d'être vivant" (Actes Sud, février 2020), Baptiste Morizot nourrit une nouvelle fois sa réflexion philosophique de son expérience de pisteur de loup. Il y convoquURL
Comment savons-nous que nous avons un problème environnemental global ? Table ronde avec Jean-Baptiste Fressoz, Sebastian Grevsmuhl & Hélène Guillemot Modérateur : Christophe Bonneuil L’environnement comme objet et problème « global » ne relève pas d’unURL
Dans Manières d'être vivant, le philosophe Baptiste Morizot, nourri de son expérience de pisteur de loups, appelle à revenir sur la césure entre humain et non-humain. Et si “reconstituer des chemins de sensibilité” vers les animaux était une solution à laURL
Inépuisable sur la piste des animaux sauvages (loups, cervidés, ongulés, oiseaux…), Baptiste Morizot, en philosophe-pisteur, interroge d’un point de vue perspectiviste ce qui fait de nous des vivants, et comment nous pouvons comprendre, dans l’éthologie aURL
La nature, aujourd‘hui, nourrit des débats, des inquiétudes et des mobilisations sur les thèmes du climat, de la biodiversité, du paysage, des modes de production et d‘alimentation, de l‘espace urbain, de la relation au corps et à la procréation. ExploitéURL
La publication de deux essais illustre les promesses et les limites de cette vogue : d’abord, la traduction d’un grand classique du « biorégionalisme » américain, signé Kirkpatrick Sale (né en 1937), sous le titre L’Art d’habiter la Terre ; ensuite, ManièURL
Les loups au contact des troupeaux. Relations loup/système pastoral et notion de "mise en pression": de nouvelles connaissances pour aborder la protection des troupeaux autrement.URL
Pour Baptiste Morizot, comme il le dit dès les premières pages de Manières d’être vivant, la crise écologique est une crise des sociétés humaines capables de mettre en danger la qualité voir la possibilité même de nos existences ; une crise du vivant sousURL
Titre : La société écologique et ses ennemis : pour une histoire alternative de l'émancipation / SUDOC Type de document : document électronique Auteurs : Serge Audier Editeur : Paris : Éditions La Découverte Année de publication : 2017 Importance : 742 p. Présentation : couv ill. en coul. Format : 24 x 16 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-7071-9400-8 Prix : 27 € Langues : Français (fre) Mots-clés : Politique et administration publique / Vie politique / Vie politique et questions en débat Écologie -- Aspect politique -- Histoire Écologisme -- Histoire Antiécologisme -- Socialisme et écologie Philosophie de l'environnement Idéologies politiques environnementalistes Industrie -- Aspect environnemental Ethique de l'environnement croissance économique, écologie, politique de l'environnement, éthique Résumé : Une étude sur les rapports souvent ambigus et conflictuels entretenus dans les partis de la gauche française entre une tradition intellectuelle écologique et progressiste et un courant institutionnel, préoccupé avant tout par le développement économique et l'emploi, opposé à ce qu'il considère comme une idéologie conservatrice et un romantisme réactionnaire. Note de contenu : La quatrième de couverture indique : "Alors que monte la prise de conscience du péril environnemental, les obstacles à une véritable mutation écologique des sociétés contemporaines restent massifs et les modèles alternatifs peinent à s'imposer. Les traditions intellectuelles de la gauche semblent souvent impuissantes à apporter des réponses. Pire, n'ont-elles pas contribué, par leur culte des « forces productives », à l'impasse actuelle ? La généalogie intellectuelle proposée par Serge Audier revient sur des évidences trompeuses, notamment celle qui voudrait que les mouvements émancipateurs n'aient abordé que très tardivement les enjeux écologiques. On redécouvre certes peu à peu des voix minoritaires qui, de Henry D. Thoreau à William Morris, avaient manifesté très tôt un souci inédit de la nature. Mais en les érigeant en héros solitaires, on contribue à occulter une nébuleuse beaucoup plus large et méconnue qui, entre socialisme et anarchisme, a esquissé les traits d'une « société écologique ». L'objectif de ce livre est d'exhumer et de reconstituer une pensée sociale de la nature et de l'émancipation, construite aux marges du « grand récit » socialiste et républicain. De fait, cette tendance dissidente a été ignorée, marginalisée, voire combattue par les courants hégémoniques, qui ont souvent vu dans l'écologie un conservatisme traditionaliste ou un romantisme réactionnaire... Si les « ennemis » de la « société écologique » se trouvent bien entendu du côté des forces du capitalisme, il serait faux et dangereux d'oublier qu'ils font aussi partie de l'histoire même de la gauche et du socialisme dans ses orientations majoritaires, encore prégnantes."(Source : site de l'éditeur) Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=215865 La société écologique et ses ennemis : pour une histoire alternative de l'émancipation / SUDOC [document électronique] / Serge Audier
ISBN : 978-2-7071-9400-8 : 27 €
Langues : Français (fre)
Mots-clés : Politique et administration publique / Vie politique / Vie politique et questions en débat Écologie -- Aspect politique -- Histoire Écologisme -- Histoire Antiécologisme -- Socialisme et écologie Philosophie de l'environnement Idéologies politiques environnementalistes Industrie -- Aspect environnemental Ethique de l'environnement croissance économique, écologie, politique de l'environnement, éthique Résumé : Une étude sur les rapports souvent ambigus et conflictuels entretenus dans les partis de la gauche française entre une tradition intellectuelle écologique et progressiste et un courant institutionnel, préoccupé avant tout par le développement économique et l'emploi, opposé à ce qu'il considère comme une idéologie conservatrice et un romantisme réactionnaire. Note de contenu : La quatrième de couverture indique : "Alors que monte la prise de conscience du péril environnemental, les obstacles à une véritable mutation écologique des sociétés contemporaines restent massifs et les modèles alternatifs peinent à s'imposer. Les traditions intellectuelles de la gauche semblent souvent impuissantes à apporter des réponses. Pire, n'ont-elles pas contribué, par leur culte des « forces productives », à l'impasse actuelle ? La généalogie intellectuelle proposée par Serge Audier revient sur des évidences trompeuses, notamment celle qui voudrait que les mouvements émancipateurs n'aient abordé que très tardivement les enjeux écologiques. On redécouvre certes peu à peu des voix minoritaires qui, de Henry D. Thoreau à William Morris, avaient manifesté très tôt un souci inédit de la nature. Mais en les érigeant en héros solitaires, on contribue à occulter une nébuleuse beaucoup plus large et méconnue qui, entre socialisme et anarchisme, a esquissé les traits d'une « société écologique ». L'objectif de ce livre est d'exhumer et de reconstituer une pensée sociale de la nature et de l'émancipation, construite aux marges du « grand récit » socialiste et républicain. De fait, cette tendance dissidente a été ignorée, marginalisée, voire combattue par les courants hégémoniques, qui ont souvent vu dans l'écologie un conservatisme traditionaliste ou un romantisme réactionnaire... Si les « ennemis » de la « société écologique » se trouvent bien entendu du côté des forces du capitalisme, il serait faux et dangereux d'oublier qu'ils font aussi partie de l'histoire même de la gauche et du socialisme dans ses orientations majoritaires, encore prégnantes."(Source : site de l'éditeur) Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=215865 Exemplaires
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