[article]
| Titre : |
Du "capital culturel" au savoir. Critique des usages substantiels et cognitifs d’un rapport social arbitraire |
| Type de document : |
document électronique |
| Auteurs : |
Hervé Glevarec, Auteur |
| Année de publication : |
2019 |
| Article en page(s) : |
pp. 205–234 |
| Langues : |
Français (fre) |
| Mots-clés : |
BILDUNG CULTURA SOZIALE REPRODUKTION SOCIAL REPRODUCTION REPRODUCCION SOCIAL REPRODUCTION SOCIALE FRANKREICH FRANCIA WISSEN KNOWLEDGE SABER SAVOIR BOURDIEU Pierre DEFINITION DEFINICION Capital culturel CULTURE FRANCE |
| Résumé : |
Introduit par P. Bourdieu et J.-C. Passeron dans les années 1960, le terme capital, appliqué à la culture, est devenu une notion d’usage courant en sociologie. Il représente la conceptualisation, d’une part, du facteur explicatif de la reproduction sociale, par l’école, et, d’autre part, de la distribution sociale des goûts et des pratiques culturelles et, enfin, d’une dimension de l’être des individus (un des fondements, avec le « capital économique », de l’habitus). La notion se veut critique par sa considération des usages et fonctions sociales de la culture, son fonctionnement dans une relation de domination. Le capital culturel est censé prendre son contenu sociologique, selon P. Bourdieu, en relation au concept de « champ », soit sa définition proprement relationnelle. Cet article s’attache à montrer la signification universelle que cette notion a prise et qui se traduit dorénavant par un usage générique, une indistinction des dimensions de domination et de cognition et un emploi au-delà du processus de socialisation initialement à son fondement. C’est le statut épistémologique de l’analogie en sociologie qui est examiné. Nous soutenons que la notion de capital culturel devrait être réservée à la description des usages sociaux de la culture dans un rapport social arbitraire et être remplacée par celle de savoirs, déclinés au pluriel, chaque fois qu’il s’agit de désigner une connaissance ou une compétence pratique adéquate à son objet dans une situation qui le requiert. |
| En ligne : |
https://doi.org/10.7202/1063697ar |
| Permalink : |
https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=256273 |
in Sociologie et sociétés / Erudit.org > vol. 50, n° 1 (printemps 2018) . - pp. 205–234
[article] Du "capital culturel" au savoir. Critique des usages substantiels et cognitifs d’un rapport social arbitraire [document électronique] / Hervé Glevarec, Auteur . - 2019 . - pp. 205–234. Langues : Français ( fre) in Sociologie et sociétés / Erudit.org > vol. 50, n° 1 (printemps 2018) . - pp. 205–234
| Mots-clés : |
BILDUNG CULTURA SOZIALE REPRODUKTION SOCIAL REPRODUCTION REPRODUCCION SOCIAL REPRODUCTION SOCIALE FRANKREICH FRANCIA WISSEN KNOWLEDGE SABER SAVOIR BOURDIEU Pierre DEFINITION DEFINICION Capital culturel CULTURE FRANCE |
| Résumé : |
Introduit par P. Bourdieu et J.-C. Passeron dans les années 1960, le terme capital, appliqué à la culture, est devenu une notion d’usage courant en sociologie. Il représente la conceptualisation, d’une part, du facteur explicatif de la reproduction sociale, par l’école, et, d’autre part, de la distribution sociale des goûts et des pratiques culturelles et, enfin, d’une dimension de l’être des individus (un des fondements, avec le « capital économique », de l’habitus). La notion se veut critique par sa considération des usages et fonctions sociales de la culture, son fonctionnement dans une relation de domination. Le capital culturel est censé prendre son contenu sociologique, selon P. Bourdieu, en relation au concept de « champ », soit sa définition proprement relationnelle. Cet article s’attache à montrer la signification universelle que cette notion a prise et qui se traduit dorénavant par un usage générique, une indistinction des dimensions de domination et de cognition et un emploi au-delà du processus de socialisation initialement à son fondement. C’est le statut épistémologique de l’analogie en sociologie qui est examiné. Nous soutenons que la notion de capital culturel devrait être réservée à la description des usages sociaux de la culture dans un rapport social arbitraire et être remplacée par celle de savoirs, déclinés au pluriel, chaque fois qu’il s’agit de désigner une connaissance ou une compétence pratique adéquate à son objet dans une situation qui le requiert. |
| En ligne : |
https://doi.org/10.7202/1063697ar |
| Permalink : |
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Partager le résultat de cette rechercheL’autre réalité du programme Erasmus : affinité sélective entre établissements et reproduction sociale des étudiants in Formation emploi : revue française de sciences sociales / Cairn.info et Journals.openedition, n° 103 (juillet-septembre 2008)
