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Titre : Architectures et éducation : les colonies de vacances Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-Marie Bataille, Auteur ; Audrey Levitre, Auteur Mention d'édition : Extrait, en hyperlien (PDF, 11 p.) Editeur : Vigneux (Essonne) : Matrice Année de publication : impr. 2010 Importance : 393 p. Présentation : illustrations en noir et en couleur, couv. ill. en coul. Format : 23 x 16 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-918555-01-8 Prix : 33 € Langues : Français (fre) Catégories : J CULTURE - ART - LOISIRS - ANIMATION Mots-clés : Colonies de vacances -- Histoire Santé publique et action sociale / Services sociaux privés ou publics / Aides et services destinés à la jeunesse Problèmes des jeunes et services à leur intention Colonie de vacances -- France -- sociologie du loisir, vacances, enfant enfants loisirs loisir colonie centre de loisirs dortoir baraquement camps réfectoire hygiène désinfection pension sanatorium Index. décimale : J-55 Loisirs et jeunes Résumé : Le détour par l'architecture se révèle une clé pour saisir, derrière l'hétérogénéité des pratiques et des formes, l'évolution des conceptions spécifiques de l'enfance et de sa prise en charge pendant les temps de loisirs. Anciens directeurs de colonies de vacances, les auteurs invitent à parcourir cent soixante ans d'histoire, des écoles de plein air aux colonies éducatives. Note de contenu : Glossaire. Bibliogr. p. 377-384. Notes bibliogr. 4e de couv. : "Ce livre est une histoire des colonies de vacances avec un point de vue particulier : c'est l'histoire des bâtiments et des discours sur leur architecture. Faire l'histoire de l'architecture des colonies de vacances se révèle, en fait, une clé formidable pour saisir derrière l'hétérogénéité des pratiques et des formes, une évolution structurée et révélatrice de conceptions spécifiques de l'enfance, et de sa prise en charge, pendant les temps de loisirs. Les auteurs nous invitent à parcourir 160 ans d'histoire : des bains de mer au préventorium, des écoles de plein air aux colos éducatives, du tourisme à la rationalisation des moyens budgétaires, jusqu'au déclin marqué des années 1990." En ligne : https://champsocial.com/extrait-Architecture_et_ducation,683.pdf Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=217485 Architectures et éducation : les colonies de vacances [texte imprimé] / Jean-Marie Bataille, Auteur ; Audrey Levitre, Auteur . - Extrait, en hyperlien (PDF, 11 p.) . - Vigneux (Essonne) : Matrice, impr. 2010 . - 393 p. : illustrations en noir et en couleur, couv. ill. en coul. ; 23 x 16 cm.
ISBN : 978-2-918555-01-8 : 33 €
Langues : Français (fre)
Catégories : J CULTURE - ART - LOISIRS - ANIMATION Mots-clés : Colonies de vacances -- Histoire Santé publique et action sociale / Services sociaux privés ou publics / Aides et services destinés à la jeunesse Problèmes des jeunes et services à leur intention Colonie de vacances -- France -- sociologie du loisir, vacances, enfant enfants loisirs loisir colonie centre de loisirs dortoir baraquement camps réfectoire hygiène désinfection pension sanatorium Index. décimale : J-55 Loisirs et jeunes Résumé : Le détour par l'architecture se révèle une clé pour saisir, derrière l'hétérogénéité des pratiques et des formes, l'évolution des conceptions spécifiques de l'enfance et de sa prise en charge pendant les temps de loisirs. Anciens directeurs de colonies de vacances, les auteurs invitent à parcourir cent soixante ans d'histoire, des écoles de plein air aux colonies éducatives. Note de contenu : Glossaire. Bibliogr. p. 377-384. Notes bibliogr. 4e de couv. : "Ce livre est une histoire des colonies de vacances avec un point de vue particulier : c'est l'histoire des bâtiments et des discours sur leur architecture. Faire l'histoire de l'architecture des colonies de vacances se révèle, en fait, une clé formidable pour saisir derrière l'hétérogénéité des pratiques et des formes, une évolution structurée et révélatrice de conceptions spécifiques de l'enfance, et de sa prise en charge, pendant les temps de loisirs. Les auteurs nous invitent à parcourir 160 ans d'histoire : des bains de mer au préventorium, des écoles de plein air aux colos éducatives, du tourisme à la rationalisation des moyens budgétaires, jusqu'au déclin marqué des années 1990." En ligne : https://champsocial.com/extrait-Architecture_et_ducation,683.pdf Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=217485 Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 05354 J-55 BAT Livre Centre de Documentation Carrières Sociales Education populaire - Animation Disponible
Titre : Eduquer et punir : la colonie agricole et pénitentiaire de Mettray (1839-1937) Type de document : texte imprimé Auteurs : Luc Forlivesi, Responsable de l'équipe de recherche ; Georges-François Pottier, Collaborateur ; Sophie Chassat, Collaborateur Editeur : Rennes : PUR, Presses Universitaires de Rennes Année de publication : 2005 Collection : Histoire (Rennes), ISSN 1255-2364 Importance : 255 p.-XXIV p. de pl. Présentation : ill., couv. ill. en coul. Format : 24 cm. ISBN/ISSN/EAN : 978-2-7535-0133-1 Prix : 20 EUR Langues : Français (fre) Catégories : A HISTOIRE - Pays et ensemble de pays Mots-clés : colonie agriculture prison histoire 19e siècle 20e siècle France Indre-et-Loire centres pour jeunes délinquants Mettray (Indre-et-Loire) jeunes délinquants rééducation histoire
Colonie agricole de MettrayIndex. décimale : A-20 Histoire des mentalités (subdiv. par siècles) Résumé : Louée à ses débuts par les courants philanthropiques de la société française, la colonie de Mettray est décriée à sa fermeture en 1937 comme le pire des bagnes pour enfants. Ce bilan d'un siècle d'histoire carcérale et de maisons de correction s'insère dans les débats contemporains sur les milieux ouverts et fermés. A partir d'extraits d'archives privées et publiques. Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=12485 Eduquer et punir : la colonie agricole et pénitentiaire de Mettray (1839-1937) [texte imprimé] / Luc Forlivesi, Responsable de l'équipe de recherche ; Georges-François Pottier, Collaborateur ; Sophie Chassat, Collaborateur . - Rennes : PUR, Presses Universitaires de Rennes, 2005 . - 255 p.-XXIV p. de pl. : ill., couv. ill. en coul. ; 24 cm.. - (Histoire (Rennes), ISSN 1255-2364) .
ISBN : 978-2-7535-0133-1 : 20 EUR
Langues : Français (fre)
Catégories : A HISTOIRE - Pays et ensemble de pays Mots-clés : colonie agriculture prison histoire 19e siècle 20e siècle France Indre-et-Loire centres pour jeunes délinquants Mettray (Indre-et-Loire) jeunes délinquants rééducation histoire
Colonie agricole de MettrayIndex. décimale : A-20 Histoire des mentalités (subdiv. par siècles) Résumé : Louée à ses débuts par les courants philanthropiques de la société française, la colonie de Mettray est décriée à sa fermeture en 1937 comme le pire des bagnes pour enfants. Ce bilan d'un siècle d'histoire carcérale et de maisons de correction s'insère dans les débats contemporains sur les milieux ouverts et fermés. A partir d'extraits d'archives privées et publiques. Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=12485 Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 12725 A-20 "19-20" FOR Livres Centre de Documentation Carrières Sociales Histoire Disponible
Titre : Crip camp : la révolution des éclopés Titre original : Crip Camp : A Disability Revolution Type de document : document projeté ou vidéo Auteurs : Nicole Newnham, Metteur en scène, réalisateur ; Jim LeBrecht, Metteur en scène, réalisateur Mention d'édition : mars 2020. Prix du public au prestigieux festival de Sundance. Editeur : Netflix Année de publication : 2020 Autre Editeur : Higher Ground Note générale : Avec Larry Allison, Judith Heumann, James Lebrecht. "ommence par l'histoire d'un camp hippie-handicapés dans les années 60 et couvre les grandes mobilisations des années 70-80 menant à l'ADA en 1990. Des images d'époque impressionnantes, des témoignages d'activistes vraiment pas mal du tout comme introduction "rentre-dedans" et "inspirante"." FC, 18/04/2020 Langues : Français (fre) Mots-clés : camp colonie vacances handicap handicapés personnes handicapées documentaire mouvement civique ADA Histoire politique américaine Americans with disabilities Act lutte droits civiques camp Jened 1951-1977 Résumé : Le documentaire produit par l’ex-couple présidentiel raconte l’histoire d’une colonie de vacances pour handicapés duquel est parti un mouvement civique pour plus d’égalité. Passionnant.
Ce long-métrage, aussi ambitieux qu'euphorisant, nous plonge dans un camp d'été, aux débuts des années 1970, dans l'Amérique bercée par Woodstock. Au milieu de ses grands espaces entourés de montagnes, des animateurs babas cool s'occupent des handicapés avec des pathologies plus ou moins lourdes, en leur faisant vivre l'esprit libertaire de l'époque. Un vent de liberté qui a poussé à faire naître dans cette colonie de vacances, un mouvement civique qui aboutira, à grands coups de grèves de la faim et de manifestations, à plus d'égalités notamment dans l'accès aux transports et aux bâtiments publics.Note de contenu : « Cette colonie de vacances a changé le monde,pourtant personne ne connait cette histoire » ; "Le monde est rempli d'ordures mais il reste des gens bien à l'image de ceux de Crip Cramp" ; "Le problème n'est pas les handicapés mais ceux qui n'ont pas de handicap". (Twitter, 25/03/2020)
Sur Netflix : “Crip camp”, un documentaire sur la lutte pour les droits des handicapés produit par les Obama / Cécile Marchand Ménard, télérama, 01/04/2020 : "Après avoir raflé l’Oscar du meilleur documentaire pour “American factory”, la société de production du couple Obama revient avec “Crip camp : la révolution des éclopés”, qui raconte l’émergence aux États-Unis de la lutte pour les droits des personnes handicapées. À voir sur Netflix.
Qui aurait cru qu’un camp de vacances pour adolescents deviendrait le point de départ d’une révolution ? C’est pourtant ce pan souvent oublié de l’histoire américaine que Crip camp : la révolution des éclopés met en lumière… À deux pas de Woodstock, Camp Jened a accueilli de 1951 à 1977 des centaines de jeunes en situation de handicap. « Un camp de vacances pour handicapés géré par des hippies », résume Jim LeBrecht, ancien pensionnaire et coréalisateur avec Nicole Newnham du documentaire, lancé par la société de production du couple Obama.
Les archives vidéo et les interviews décrivent les parties de baseball, les flirts, la vie en communauté… mais aussi les échanges nombreux autour du handicap et des difficultés rencontrées au quotidien. Peu à peu, Camp Jened se transforme en agora politique et sème les graines du mouvement. Tout au long des années 1970-1980, dans le sillage de la lutte des droits civiques, une bonne partie des pensionnaires du camp de vacances participe à travers les États-Unis au combat pour la reconnaissance des droits des personnes handicapées. Occupations, grèves de la faim… Un engagement long et difficile, rendu à travers les récits bouleversants de ces jeunes devenus militants."En ligne : http://www.leparisien.fr/culture-loisirs/tv/crip-camp-le-premier-documentaire-pr [...] Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=241688 Crip camp : la révolution des éclopés = Crip Camp : A Disability Revolution [document projeté ou vidéo] / Nicole Newnham, Metteur en scène, réalisateur ; Jim LeBrecht, Metteur en scène, réalisateur . - mars 2020. Prix du public au prestigieux festival de Sundance. . - [S.l.] : Netflix : [S.l.] : Higher Ground, 2020.
Avec Larry Allison, Judith Heumann, James Lebrecht. "ommence par l'histoire d'un camp hippie-handicapés dans les années 60 et couvre les grandes mobilisations des années 70-80 menant à l'ADA en 1990. Des images d'époque impressionnantes, des témoignages d'activistes vraiment pas mal du tout comme introduction "rentre-dedans" et "inspirante"." FC, 18/04/2020
Langues : Français (fre)
Mots-clés : camp colonie vacances handicap handicapés personnes handicapées documentaire mouvement civique ADA Histoire politique américaine Americans with disabilities Act lutte droits civiques camp Jened 1951-1977 Résumé : Le documentaire produit par l’ex-couple présidentiel raconte l’histoire d’une colonie de vacances pour handicapés duquel est parti un mouvement civique pour plus d’égalité. Passionnant.
Ce long-métrage, aussi ambitieux qu'euphorisant, nous plonge dans un camp d'été, aux débuts des années 1970, dans l'Amérique bercée par Woodstock. Au milieu de ses grands espaces entourés de montagnes, des animateurs babas cool s'occupent des handicapés avec des pathologies plus ou moins lourdes, en leur faisant vivre l'esprit libertaire de l'époque. Un vent de liberté qui a poussé à faire naître dans cette colonie de vacances, un mouvement civique qui aboutira, à grands coups de grèves de la faim et de manifestations, à plus d'égalités notamment dans l'accès aux transports et aux bâtiments publics.Note de contenu : « Cette colonie de vacances a changé le monde,pourtant personne ne connait cette histoire » ; "Le monde est rempli d'ordures mais il reste des gens bien à l'image de ceux de Crip Cramp" ; "Le problème n'est pas les handicapés mais ceux qui n'ont pas de handicap". (Twitter, 25/03/2020)
Sur Netflix : “Crip camp”, un documentaire sur la lutte pour les droits des handicapés produit par les Obama / Cécile Marchand Ménard, télérama, 01/04/2020 : "Après avoir raflé l’Oscar du meilleur documentaire pour “American factory”, la société de production du couple Obama revient avec “Crip camp : la révolution des éclopés”, qui raconte l’émergence aux États-Unis de la lutte pour les droits des personnes handicapées. À voir sur Netflix.
Qui aurait cru qu’un camp de vacances pour adolescents deviendrait le point de départ d’une révolution ? C’est pourtant ce pan souvent oublié de l’histoire américaine que Crip camp : la révolution des éclopés met en lumière… À deux pas de Woodstock, Camp Jened a accueilli de 1951 à 1977 des centaines de jeunes en situation de handicap. « Un camp de vacances pour handicapés géré par des hippies », résume Jim LeBrecht, ancien pensionnaire et coréalisateur avec Nicole Newnham du documentaire, lancé par la société de production du couple Obama.
Les archives vidéo et les interviews décrivent les parties de baseball, les flirts, la vie en communauté… mais aussi les échanges nombreux autour du handicap et des difficultés rencontrées au quotidien. Peu à peu, Camp Jened se transforme en agora politique et sème les graines du mouvement. Tout au long des années 1970-1980, dans le sillage de la lutte des droits civiques, une bonne partie des pensionnaires du camp de vacances participe à travers les États-Unis au combat pour la reconnaissance des droits des personnes handicapées. Occupations, grèves de la faim… Un engagement long et difficile, rendu à travers les récits bouleversants de ces jeunes devenus militants."En ligne : http://www.leparisien.fr/culture-loisirs/tv/crip-camp-le-premier-documentaire-pr [...] Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=241688 Exemplaires
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À deux pas de Woodstock, Camp Jened a accueilli de 1951 à 1977 des centaines de jeunes en situation de handicap. « Un camp de vacances pour handicapés géré par des hippies », résume Jim LeBrecht, ancien pensionnaire et coréalisateur avec Nicole Newnham duURL
DEFIANT LIVES is a triumphant film that traces the origins of the world-wide disability rights movement. It tells the stories of the individuals who bravely put their lives on the line to create a better world where everyone is valued and can participate.URL
Early on in Netflix’s new documentary Crip Camp, Jim Lebrecht, the film’s co-director, reflects wistfully on the first summer he spent at Camp Jened, as a 15-year-old in 1971: “The wild thing is that this camp changed the world, and nobody knows the storyURL
Les années soixante-dix ont vu la naissance d’une nouvelle génération de groupes de défense. Les jeunes handicapés qui avaient grandi dans les années soixante, ont été à l’origine d’un mouvement de protestation contre les problèmes d’accessibilité des bâtURL
On A Roll : Reflections from America's Wheelchair Dude with the Winning Attitude. Greg Smith is “America’s Strength Coach.” He’s the expert when it comes to inspiring excellence in the face of difficult times. He has mastered the skill of teaching peopleURL
People with disabilities are one of the largest minorities in the United States. But for most of American history, they occupied a sub-class of millions without access to everyday things most citizens take for granted: schools, apartment buildings, publicURL
Trailer (2'40) : On the heels of Woodstock, a group of teen campers are inspired to join the fight for disability civil rights. This spirited look at grassroots activism is executive produced by President Barack Obama and Michelle Obama. Crip Camp: A DisaURL
We asked Director Eric Neudel about his film Lives Worth Living, which premieres on Independent Lens tonight at 10pm (check local listings). The film follows the formation and journey of the disability rights movement through the signing of the AmericansURL
Titre : Une histoire populaire de la France : de la guerre de Cent Ans à nos jours Type de document : texte imprimé Auteurs : Gérard Noiriel (1950-...) , Auteur
Mention d'édition : Recension dans les Dossiers d'Alternatives économiques n°16, pp. 96-97 Editeur : Marseille : Agone éditeur Année de publication : 2018 Collection : Mémoires sociales, ISSN 1626-1828 Importance : 832 p. Format : 21 x 14 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-7489-0301-0 Prix : 28 € Note générale : « En 1841, dans son discours de réception à l’Académie française, Victor Hugo avait évoqué la “populace” pour désigner le peuple des quartiers pauvres de Paris. Vinçard ayant vigoureusement protesté dans un article de La Ruche populaire, Hugo fut très embarrassé. Il prit conscience à ce moment-là qu’il avait des lecteurs dans les milieux populaires et que ceux-ci se sentaient humiliés par son vocabulaire dévalorisant. Progressivement le mot “misérable”, qu’il utilisait au début de ses romans pour décrire les criminels, changea de sens et désigna le petit peuple des malheureux. Le même glissement de sens se retrouve dans Les Mystères de Paris d’Eugène Sue. Grâce au courrier volumineux que lui adressèrent ses lecteurs des classes populaires, Eugène Sue découvrit les réalités du monde social qu’il évoquait dans son roman. L’ancien légitimiste se transforma ainsi en porte-parole des milieux populaires. Le petit peuple de Paris cessa alors d’être décrit comme une race pour devenir une classe sociale. »
La France, c’est ici l’ensemble des territoires (colonies comprises) qui ont été placés, à un moment ou un autre, sous la coupe de l’État français. Dans cette somme, l’auteur a voulu éclairer la place et le rôle du peuple dans tous les grands événements et les grandes luttes qui ont scandé son histoire depuis la fin du Moyen Âge : les guerres, l’affirmation de l’État, les révoltes et les révolutions, les mutations économiques et les crises, l’esclavage et la colonisation, les migrations, les questions sociale et nationale.
Extraits de l’introduction :
« L’ambition ultime de cette Histoire populaire de la France est d’aider les lecteurs non seulement à penser par eux-mêmes, mais à se rendre étrangers à eux-mêmes, car c’est le meilleur moyen de ne pas se laisser enfermer dans les logiques identitaires. »
« La démarche historique permet de retracer la genèse des grands problèmes auxquels nous sommes confrontés aujourd’hui. C’est la raison pour laquelle, dans cette histoire populaire de la France, j’ai privilégié les questions qui sont au centre de notre actualité, comme les transformations du travail, les migrations, la protection sociale, la crise des partis politiques, le déclin du mouvement ouvrier, la montée des revendications identitaires. Le but étant de mettre cette vaste réflexion à la disposition du plus large public, j’ai adopté la forme du récit en m’efforçant de présenter sous une forme simple des questions parfois très compliquées. »
« Pour moi, le “populaire” ne se confond pas avec les “classes populaires”. L’identité collective des classes populaires a été en partie fabriquée par les dominants et, inversement, les formes de résistance développées au cours du temps par “ceux d’en bas” ont joué un rôle majeur dans les bouleversements de notre histoire commune. Cette perspective m’a conduit à débuter cette histoire de France à la fin du Moyen Âge, c’est-à-dire au moment où l’État monarchique s’est imposé. Appréhendé sous cet angle, le “peuple français” désigne l’ensemble des individus qui ont été liés entre eux parce qu’ils ont été placés sous la dépendance de ce pouvoir souverain, d’abord comme sujets puis comme citoyens. »
« Ce qui permet d’affirmer le caractère « populaire » de l’histoire de France, c’est le lien social, c’est-à-dire les relations qui se sont nouées au cours du temps entre des millions d’individus assujettis à un même État depuis le XVe siècle, et grâce auxquelles a pu se construire un « nous » Français. Les classes supérieures et moyennes ont été dans l’obligation de tenir compte des activités, des points de vue, des initiatives, des résistances, propres aux classes populaires, afin de mettre en œuvre des formes de développement autres que celles qu’elles avaient imaginées au départ. Et réciproquement, les représentations du peuple français que les élites ont construites au cours du temps, les politiques qu’elles ont conduites, ont profondément affecté l’identité, les projets, les rêves et les cauchemars des individus appartenant aux classes populaires.Catégories : A HISTOIRE - Pays et ensemble de pays Mots-clés : Société / Comportement et vie sociale / Evolution sociale SHS Histoire / Histoire de France France déconstruction identités collectives Code noir classes populaires démocratie du public philosophie politique classe populaire rapports domination sociale sociaux rapport révoltés violence révolte révoltes esclavage race racisme peuple populaire bonnets rouges croquants camisards colonial colonie colonies espace public paysans question sociale canuts Eugène Sue Pierre-Emmanuel Mercier législation travail droit actualité spectacle information communication circulation politique critique Macron lutte collective luttes collectives langage Bourdieu sociologie Index. décimale : A-44 France Résumé : Une histoire de la France abordée sous l'angle du quotidien et des luttes de ceux qui forment le peuple depuis le XIVe siècle à aujourd'hui. A travers elle, l'auteur évoque l'histoire des élites et du pouvoir qu'elles détiennent. Note de contenu : Sommaire :
1. Pourquoi Jeanne d’Arc malgré tout ?
Nos ancêtres furent des migrants / L’esclavage fut pendant près de mille ans la forme dominante d’exploitation des classes populaires en Europe / La féodalité s’imposa à partir du xie siècle comme un nouveau mode de domination de l’homme par l’homme / Les seigneurs de l’Île-de-France imposèrent progressivement leur domination sur un vaste territoire qui devint le royaume capétien / La guerre de Cent Ans mit en péril la construction de l’État capétien / La crise transforma les représentations dominantes de la pauvreté / C’est la naissance de l’impôt royal qui fabriqua le peuple français en tant que communauté d’individus assujettis à l’État / L’épopée de Jeanne d’Arc montra ce qui arrive au peuple quand il se porte au secours des puissants
2. Dire sa souffrance au nom de Dieu
La redécouverte de l’imprimerie par les Européens fut le point de départ d’une révolution de la communication à distance dont profita la Réforme / En Alsace, les paysans et les artisans s’approprièrent la critique luthérienne pour combattre l’exploitation dont ils étaient victimes / En France, le pouvoir royal réussit, dans un premier temps, à réprimer efficacement les dissidences religieuses / La politisation de la question religieuse et ses effets sur les classes populaires / Le peuple français accepta finalement de se soumettre au pouvoir souverain de l’État royal pour mettre fin aux atrocités de la guerre civile
3. Dans l’ombre de Jupiter
Le cardinal de Richelieu imposa la « raison d’État » à tous les Français / Les classes populaires se révoltèrent massivement contre le tour de vis fiscal / La Fronde fut la dernière tentative des aristocrates pour échapper à la souveraineté de l’État royal / La monarchie administrative s’imposa grâce à Colbert / L’invention de la « société de cour » permit à Louis XIV d’imposer son pouvoir sur la noblesse et la grande bourgeoisie / C’est la surexploitation des classes populaires qui permit à Louis XIV de se prendre pour le « Roi Soleil »
4. Codes noirs
Le pouvoir colonial tenta d’abord d’imposer une condition servile à des travailleurs pauvres recrutés en métropole / Avec le développement de la traite atlantique, l’esclavage devint la forme extrême / de l’exploitation des classes populaires / La domination coloniale donna progressivement naissance à une nouvelle classe de travailleurs / La catégorisation de la couleur de peau fut un moyen de renforcer la domination de l’élite coloniale / Les résistances collectives des « nègres marrons » obligèrent le pouvoir colonial à perfectionner l’art de gouverner les esclaves / Dès le xviiie siècle, plusieurs milliers d’esclaves émigrèrent en métropole et se fondirent dans la population française
5. Liberté, quand tu nous tiens…
Les « fils invisibles » du capitalisme / L’identification des personnes s’imposa peu à peu comme une nouvelle relation de pouvoir / La sociabilité populaire fut un obstacle qui entrava le développement de la domination à distance / Dans les années 1750–1760, l’émergence d’un nouvel « espace public » bouleversa la position du peuple sur la scène politique / L’émancipation des classes populaires : un processus contradictoire / La « guerre des farines » fut le premier grand combat collectif contre le libéralisme
6. L’invention de la citoyenneté
Doléances populaires / L’apprentissage de la démocratie par le bas / Vers la République / Robespierre et la sacralisation du peuple souverain / Mourir pour la patrie
7. Chapeau bas devant la casquette
« Vivre en travaillant, mourir en combattant » / La découverte du prolétariat / Un monde sans protection / En France, la classe cultivée ne s’intéressa que tardivement au principe des nationalités / Le printemps des travailleurs
8. Les usines à la campagne !
Les paysans sont-ils des hommes comme les autres ? / Des relations de pouvoir fondées sur le modèle domestique / Le tournant libéral des années 1860 / Le retour de la classe ouvrière
9. La nationalisation de la société française
La Commune de Paris ou l’ultime sursaut de la citoyenneté par les armes / L’intégration des classes populaires au sein de l’État républicain / La fait-diversion de l’actualité / Une crise de civilisation / La protection nationale comme solution de la « question sociale »
10. « Le devoir de la race »
La conquête de l’Algérie / Le tournant de 1885 / La fabrication des « indigènes » / Les voies diverses de la résistance
11. La guerre plutôt que la révolution
Genèse d’une nouvelle identité ouvrière / Genèse et enjeux de l’affaire Dreyfus / La bipolarisation de la vie politique française : la droite nationale-sécuritaire contre la gauche sociale-humanitaire / Le premier tournant sécuritaire de la IIIe République / Le fatal engrenage
12. Classe contre classe
« Bleu horizon » / La fabrication silencieuse d’un nouveau prolétariat / La crise des années 1930 / La radicalisation des droites / La crise des années 1930 contribua aussi à exacerber les contradictions de l’empire colonial / La parenthèse du Front populaire / La politisation des origines comme réponse à la lutte des classes
13. Le peuple « indésirable »
La conception républicaine de l’assimilation des étrangers / « La revanche des patrons » / Traquer les « indésirables » / La Charte du travail / Le basculement de 1942 / Les voies multiples de la Résistance
14. Le droit d’avoir des droits
La mise en place du compromis keynésien / Les séquelles de Vichy / L’intensification de la lutte des classes pendant la guerre froide / La génération singulière / La décolonisation de gré ou de force / La parenthèse (vite refermée) d’une France multinationale
15. « On a raison de se révolter »
Une société bouleversée / Balance ton corps / Les événements de mai-juin 1968
L’émergence des « nouveaux mouvements sociaux » / Comment reprendre d’une main ce qu’on a concédé de l’autre ?
16. La dernière nuit des prolétaires
La mondialisation des échanges et l’extension des chaînes d’interdépendance / Le travail en crise / Quand la gauche se replie sur la politisation des origines / Naissance d’une démocratie sécuritaire / Changer le nom du peuple à défaut de le dissoudre
Conclusion : de quel avenir Macron est-il le nom ?
Un usage public de l’histoire au service du libéralisme / Premier bilan / « Prolétaires de tous les pays, unissez-vous » ?En ligne : https://aoc.media/analyse/2018/09/27/la-gauche-et-limmigration/ Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=204948 Une histoire populaire de la France : de la guerre de Cent Ans à nos jours [texte imprimé] / Gérard Noiriel (1950-...)
ISBN : 978-2-7489-0301-0 : 28 €
« En 1841, dans son discours de réception à l’Académie française, Victor Hugo avait évoqué la “populace” pour désigner le peuple des quartiers pauvres de Paris. Vinçard ayant vigoureusement protesté dans un article de La Ruche populaire, Hugo fut très embarrassé. Il prit conscience à ce moment-là qu’il avait des lecteurs dans les milieux populaires et que ceux-ci se sentaient humiliés par son vocabulaire dévalorisant. Progressivement le mot “misérable”, qu’il utilisait au début de ses romans pour décrire les criminels, changea de sens et désigna le petit peuple des malheureux. Le même glissement de sens se retrouve dans Les Mystères de Paris d’Eugène Sue. Grâce au courrier volumineux que lui adressèrent ses lecteurs des classes populaires, Eugène Sue découvrit les réalités du monde social qu’il évoquait dans son roman. L’ancien légitimiste se transforma ainsi en porte-parole des milieux populaires. Le petit peuple de Paris cessa alors d’être décrit comme une race pour devenir une classe sociale. »
La France, c’est ici l’ensemble des territoires (colonies comprises) qui ont été placés, à un moment ou un autre, sous la coupe de l’État français. Dans cette somme, l’auteur a voulu éclairer la place et le rôle du peuple dans tous les grands événements et les grandes luttes qui ont scandé son histoire depuis la fin du Moyen Âge : les guerres, l’affirmation de l’État, les révoltes et les révolutions, les mutations économiques et les crises, l’esclavage et la colonisation, les migrations, les questions sociale et nationale.
Extraits de l’introduction :
« L’ambition ultime de cette Histoire populaire de la France est d’aider les lecteurs non seulement à penser par eux-mêmes, mais à se rendre étrangers à eux-mêmes, car c’est le meilleur moyen de ne pas se laisser enfermer dans les logiques identitaires. »
« La démarche historique permet de retracer la genèse des grands problèmes auxquels nous sommes confrontés aujourd’hui. C’est la raison pour laquelle, dans cette histoire populaire de la France, j’ai privilégié les questions qui sont au centre de notre actualité, comme les transformations du travail, les migrations, la protection sociale, la crise des partis politiques, le déclin du mouvement ouvrier, la montée des revendications identitaires. Le but étant de mettre cette vaste réflexion à la disposition du plus large public, j’ai adopté la forme du récit en m’efforçant de présenter sous une forme simple des questions parfois très compliquées. »
« Pour moi, le “populaire” ne se confond pas avec les “classes populaires”. L’identité collective des classes populaires a été en partie fabriquée par les dominants et, inversement, les formes de résistance développées au cours du temps par “ceux d’en bas” ont joué un rôle majeur dans les bouleversements de notre histoire commune. Cette perspective m’a conduit à débuter cette histoire de France à la fin du Moyen Âge, c’est-à-dire au moment où l’État monarchique s’est imposé. Appréhendé sous cet angle, le “peuple français” désigne l’ensemble des individus qui ont été liés entre eux parce qu’ils ont été placés sous la dépendance de ce pouvoir souverain, d’abord comme sujets puis comme citoyens. »
« Ce qui permet d’affirmer le caractère « populaire » de l’histoire de France, c’est le lien social, c’est-à-dire les relations qui se sont nouées au cours du temps entre des millions d’individus assujettis à un même État depuis le XVe siècle, et grâce auxquelles a pu se construire un « nous » Français. Les classes supérieures et moyennes ont été dans l’obligation de tenir compte des activités, des points de vue, des initiatives, des résistances, propres aux classes populaires, afin de mettre en œuvre des formes de développement autres que celles qu’elles avaient imaginées au départ. Et réciproquement, les représentations du peuple français que les élites ont construites au cours du temps, les politiques qu’elles ont conduites, ont profondément affecté l’identité, les projets, les rêves et les cauchemars des individus appartenant aux classes populaires.
Catégories : A HISTOIRE - Pays et ensemble de pays Mots-clés : Société / Comportement et vie sociale / Evolution sociale SHS Histoire / Histoire de France France déconstruction identités collectives Code noir classes populaires démocratie du public philosophie politique classe populaire rapports domination sociale sociaux rapport révoltés violence révolte révoltes esclavage race racisme peuple populaire bonnets rouges croquants camisards colonial colonie colonies espace public paysans question sociale canuts Eugène Sue Pierre-Emmanuel Mercier législation travail droit actualité spectacle information communication circulation politique critique Macron lutte collective luttes collectives langage Bourdieu sociologie Index. décimale : A-44 France Résumé : Une histoire de la France abordée sous l'angle du quotidien et des luttes de ceux qui forment le peuple depuis le XIVe siècle à aujourd'hui. A travers elle, l'auteur évoque l'histoire des élites et du pouvoir qu'elles détiennent. Note de contenu : Sommaire :
1. Pourquoi Jeanne d’Arc malgré tout ?
Nos ancêtres furent des migrants / L’esclavage fut pendant près de mille ans la forme dominante d’exploitation des classes populaires en Europe / La féodalité s’imposa à partir du xie siècle comme un nouveau mode de domination de l’homme par l’homme / Les seigneurs de l’Île-de-France imposèrent progressivement leur domination sur un vaste territoire qui devint le royaume capétien / La guerre de Cent Ans mit en péril la construction de l’État capétien / La crise transforma les représentations dominantes de la pauvreté / C’est la naissance de l’impôt royal qui fabriqua le peuple français en tant que communauté d’individus assujettis à l’État / L’épopée de Jeanne d’Arc montra ce qui arrive au peuple quand il se porte au secours des puissants
2. Dire sa souffrance au nom de Dieu
La redécouverte de l’imprimerie par les Européens fut le point de départ d’une révolution de la communication à distance dont profita la Réforme / En Alsace, les paysans et les artisans s’approprièrent la critique luthérienne pour combattre l’exploitation dont ils étaient victimes / En France, le pouvoir royal réussit, dans un premier temps, à réprimer efficacement les dissidences religieuses / La politisation de la question religieuse et ses effets sur les classes populaires / Le peuple français accepta finalement de se soumettre au pouvoir souverain de l’État royal pour mettre fin aux atrocités de la guerre civile
3. Dans l’ombre de Jupiter
Le cardinal de Richelieu imposa la « raison d’État » à tous les Français / Les classes populaires se révoltèrent massivement contre le tour de vis fiscal / La Fronde fut la dernière tentative des aristocrates pour échapper à la souveraineté de l’État royal / La monarchie administrative s’imposa grâce à Colbert / L’invention de la « société de cour » permit à Louis XIV d’imposer son pouvoir sur la noblesse et la grande bourgeoisie / C’est la surexploitation des classes populaires qui permit à Louis XIV de se prendre pour le « Roi Soleil »
4. Codes noirs
Le pouvoir colonial tenta d’abord d’imposer une condition servile à des travailleurs pauvres recrutés en métropole / Avec le développement de la traite atlantique, l’esclavage devint la forme extrême / de l’exploitation des classes populaires / La domination coloniale donna progressivement naissance à une nouvelle classe de travailleurs / La catégorisation de la couleur de peau fut un moyen de renforcer la domination de l’élite coloniale / Les résistances collectives des « nègres marrons » obligèrent le pouvoir colonial à perfectionner l’art de gouverner les esclaves / Dès le xviiie siècle, plusieurs milliers d’esclaves émigrèrent en métropole et se fondirent dans la population française
5. Liberté, quand tu nous tiens…
Les « fils invisibles » du capitalisme / L’identification des personnes s’imposa peu à peu comme une nouvelle relation de pouvoir / La sociabilité populaire fut un obstacle qui entrava le développement de la domination à distance / Dans les années 1750–1760, l’émergence d’un nouvel « espace public » bouleversa la position du peuple sur la scène politique / L’émancipation des classes populaires : un processus contradictoire / La « guerre des farines » fut le premier grand combat collectif contre le libéralisme
6. L’invention de la citoyenneté
Doléances populaires / L’apprentissage de la démocratie par le bas / Vers la République / Robespierre et la sacralisation du peuple souverain / Mourir pour la patrie
7. Chapeau bas devant la casquette
« Vivre en travaillant, mourir en combattant » / La découverte du prolétariat / Un monde sans protection / En France, la classe cultivée ne s’intéressa que tardivement au principe des nationalités / Le printemps des travailleurs
8. Les usines à la campagne !
Les paysans sont-ils des hommes comme les autres ? / Des relations de pouvoir fondées sur le modèle domestique / Le tournant libéral des années 1860 / Le retour de la classe ouvrière
9. La nationalisation de la société française
La Commune de Paris ou l’ultime sursaut de la citoyenneté par les armes / L’intégration des classes populaires au sein de l’État républicain / La fait-diversion de l’actualité / Une crise de civilisation / La protection nationale comme solution de la « question sociale »
10. « Le devoir de la race »
La conquête de l’Algérie / Le tournant de 1885 / La fabrication des « indigènes » / Les voies diverses de la résistance
11. La guerre plutôt que la révolution
Genèse d’une nouvelle identité ouvrière / Genèse et enjeux de l’affaire Dreyfus / La bipolarisation de la vie politique française : la droite nationale-sécuritaire contre la gauche sociale-humanitaire / Le premier tournant sécuritaire de la IIIe République / Le fatal engrenage
12. Classe contre classe
« Bleu horizon » / La fabrication silencieuse d’un nouveau prolétariat / La crise des années 1930 / La radicalisation des droites / La crise des années 1930 contribua aussi à exacerber les contradictions de l’empire colonial / La parenthèse du Front populaire / La politisation des origines comme réponse à la lutte des classes
13. Le peuple « indésirable »
La conception républicaine de l’assimilation des étrangers / « La revanche des patrons » / Traquer les « indésirables » / La Charte du travail / Le basculement de 1942 / Les voies multiples de la Résistance
14. Le droit d’avoir des droits
La mise en place du compromis keynésien / Les séquelles de Vichy / L’intensification de la lutte des classes pendant la guerre froide / La génération singulière / La décolonisation de gré ou de force / La parenthèse (vite refermée) d’une France multinationale
15. « On a raison de se révolter »
Une société bouleversée / Balance ton corps / Les événements de mai-juin 1968
L’émergence des « nouveaux mouvements sociaux » / Comment reprendre d’une main ce qu’on a concédé de l’autre ?
16. La dernière nuit des prolétaires
La mondialisation des échanges et l’extension des chaînes d’interdépendance / Le travail en crise / Quand la gauche se replie sur la politisation des origines / Naissance d’une démocratie sécuritaire / Changer le nom du peuple à défaut de le dissoudre
Conclusion : de quel avenir Macron est-il le nom ?
Un usage public de l’histoire au service du libéralisme / Premier bilan / « Prolétaires de tous les pays, unissez-vous » ?En ligne : https://aoc.media/analyse/2018/09/27/la-gauche-et-limmigration/ Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=204948 Exemplaires
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La fait-diversion de l’actualité par Gérard Noiriel, jeudi 15 novembre 2018 Avec l’autorisation de sa maison d’édition Agone, que nous remercions, nous reproduisons ci-dessous un sous-chapitre du livre de Gérard Noiriel, Une histoire populaire de la FrancURL
L’histoire populaire, un projet collectif Les historiennes Laurence De Cock et Mathilde Larrère inaugurent ici une nouvelle chronique bimensuelle tournée vers les oubliés du « roman national ». Une mise en lumière des dominations et un outil dURL
L’histoire racontée par les médias : un entretien croisé par Frédéric Lemaire, Pauline Perrenot, vendredi 12 avril 2019 Fin mars, France 2 lançait « Laissez-vous guider », un nouveau magazine historique dont les clés ont été confiées à deux « personnalitéURL
Réapproprions-nous les médias ! par Acrimed, lundi 22 avril 2019 Acrimed lance avec des associations, des organisations de journalistes, des médias, des syndicats et des organisations politiques une déclaration commune pour se « mobiliser pour une réapproURLLes « Milieux Libres » : vivre en anarchiste à la Belle époque en France (1890-1914)
Titre : Les « Milieux Libres » : vivre en anarchiste à la Belle époque en France (1890-1914) Type de document : document électronique Langues : Français (fre) Mots-clés : Laboratoire laboratoire utopie communautés libertaires communauté libertaire anarchistes individualistes société Belle Epoque « La Ruche » éducation libertaire individualisme anarchiste France Milieux de vie commun colonies colonie camaraderie Résumé : Un milieu libre regroupe quelques individus, entre cinq et vingt le plus souvent, qui s’efforcent de vivre ensemble et autrement. C’est un terme spécifique à la Belle Epoque et à la mouvance anarchiste. Il est apparu dans les années 1900 et se répand en France, en Belgique et même au Canada. On utilise également le terme de « colonie », dont l’usage est plus ancien, remontant sans doute aux « colonies sociétaires » fouriéristes actives dans les années 1830. C’est le nom du phalanstère fondé à Condé-sur-Vesgre en 1833. La colonie désigne une simple installation, dans le sens de l’anglais « settlement » tandis que le terme de « milieu libre » permet de relever immédiatement l’opposition au milieu extérieur, non libre, oppressif. En France, une quinzaine d’expériences seulement verront le jour, menées par une centaine d’hommes et femmes entre 1902 et 1914.
Jean Maitron, dans son important travail sur le mouvement anarchiste, leur avait consacré quelques pages. Un aperçu sur quelques unes de ces réalisations, leurs déboires financiers, sentimentaux et idéologiques. Mais on ne sait rien de ces individus, de leurs trajectoires, de leurs motivations, de leur vie tout simplement. L’anarchisme a trop souvent été étudié comme un mouvement uniforme, donnant lieu à des lectures quasi normatives. La période de la « Belle » époque n’échappe pas à ces lectures réductrices : « Une mouvance (un marécage ?) faite de multiples tendances frôlant parfois la bizarrerie et soumise à une force centrifuge qui conduira beaucoup de militants à ne plus se préoccuper que d’un aspect limité de la lutte. Cela ira de la manie de création de colonies anarchistes éphémères - sortes de phalanstères - à un pacifisme absolu (...) à une prétendue libération sexuelle conçue comme panacée sociale. On n’en finirait pas de dresser la liste de toutes les aberrations « anarchistes » qui vont se donner libre cours jusqu’à l’époque actuelle. (...) Cet anarchisme-repoussoir va presque ruiner la véritable influence des libertaires dans les mouvements de masse » [2]. C’est donc à contre-courant de cette analyse que l’on peut s’intéresser aux milieux libres. Analyser le mode de vie de ces individus, les rapports sociaux du groupe, sa structure, percevoir aussi sa capacité ou sa volonté d’action. Comment, pourquoi et avec quels effets mettent-ils en place leurs idées dans la vie quotidienne ?
On peut en apprendre un peu plus grâce à la presse de l’époque, les archives de police (...) et le fonds d’archives d’E. Armand.En ligne : https://infokiosques.net/lire.php?id_article=299 Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=191395 Les « Milieux Libres » : vivre en anarchiste à la Belle époque en France (1890-1914) [document électronique] . - [s.d.].
Langues : Français (fre)
Mots-clés : Laboratoire laboratoire utopie communautés libertaires communauté libertaire anarchistes individualistes société Belle Epoque « La Ruche » éducation libertaire individualisme anarchiste France Milieux de vie commun colonies colonie camaraderie Résumé : Un milieu libre regroupe quelques individus, entre cinq et vingt le plus souvent, qui s’efforcent de vivre ensemble et autrement. C’est un terme spécifique à la Belle Epoque et à la mouvance anarchiste. Il est apparu dans les années 1900 et se répand en France, en Belgique et même au Canada. On utilise également le terme de « colonie », dont l’usage est plus ancien, remontant sans doute aux « colonies sociétaires » fouriéristes actives dans les années 1830. C’est le nom du phalanstère fondé à Condé-sur-Vesgre en 1833. La colonie désigne une simple installation, dans le sens de l’anglais « settlement » tandis que le terme de « milieu libre » permet de relever immédiatement l’opposition au milieu extérieur, non libre, oppressif. En France, une quinzaine d’expériences seulement verront le jour, menées par une centaine d’hommes et femmes entre 1902 et 1914.
Jean Maitron, dans son important travail sur le mouvement anarchiste, leur avait consacré quelques pages. Un aperçu sur quelques unes de ces réalisations, leurs déboires financiers, sentimentaux et idéologiques. Mais on ne sait rien de ces individus, de leurs trajectoires, de leurs motivations, de leur vie tout simplement. L’anarchisme a trop souvent été étudié comme un mouvement uniforme, donnant lieu à des lectures quasi normatives. La période de la « Belle » époque n’échappe pas à ces lectures réductrices : « Une mouvance (un marécage ?) faite de multiples tendances frôlant parfois la bizarrerie et soumise à une force centrifuge qui conduira beaucoup de militants à ne plus se préoccuper que d’un aspect limité de la lutte. Cela ira de la manie de création de colonies anarchistes éphémères - sortes de phalanstères - à un pacifisme absolu (...) à une prétendue libération sexuelle conçue comme panacée sociale. On n’en finirait pas de dresser la liste de toutes les aberrations « anarchistes » qui vont se donner libre cours jusqu’à l’époque actuelle. (...) Cet anarchisme-repoussoir va presque ruiner la véritable influence des libertaires dans les mouvements de masse » [2]. C’est donc à contre-courant de cette analyse que l’on peut s’intéresser aux milieux libres. Analyser le mode de vie de ces individus, les rapports sociaux du groupe, sa structure, percevoir aussi sa capacité ou sa volonté d’action. Comment, pourquoi et avec quels effets mettent-ils en place leurs idées dans la vie quotidienne ?
On peut en apprendre un peu plus grâce à la presse de l’époque, les archives de police (...) et le fonds d’archives d’E. Armand.En ligne : https://infokiosques.net/lire.php?id_article=299 Permalink : https://cs.iut.univ-tours.fr/index.php?lvl=notice_display&id=191395 Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité aucun exemplaire Documents numériques
Télécharger la brochure mise en page : 16 p. (PDF, 1.9 Mo) "MILIEUX LIBRES EN FRANCE (1890-1914)" : Un siècle plus tôt... Des anarchistes qui se groupent pour vivre et agir ensemble hors des syndicats et des organisations : "vivre en anarchiste", "vivre eURL
PermalinkPermalinkQuand l'Inde était l'atelier du monde / Eric Paul Mayer in Les Grands dossiers des sciences humaines / BU de l'IUT et Cairn.info, N.24 (Septembre-Octobre-Novembre 2011)
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